獲麟解

譯文

　　麟是象征靈異、祥瑞的動物，是顯而易見的。在《詩經(jīng)》中被歌頌過，在《春秋》中也有記載，傳記百家之書也夾雜著記述。即使婦女兒童也知道它是吉祥之物。

　　但是麟是野生動物，不被家庭所豢養(yǎng)，自然界也不常有。它的外形什么也不像，不像馬、牛、犬、豬、豺狼、麋鹿那樣。既然這樣，即使有麟，人們也不認識它是麟啊。

　　有角的我知道它是牛，有鬃毛的我知道它是馬，犬豬豺狼麋鹿，我知道它們是犬豬豺狼麋鹿，只有麟沒法認得。不認得，那么人們說它不祥也就很自然了。雖然這樣，有麟出現(xiàn)，就必然有圣人在世謀政，麟是因為圣人才現(xiàn)形于世。圣人一定能認識麟。麟終究并非不祥之物啊。

　　又聽說：麟之所以被稱作麟，是按照德而不是按照外形。假若麟自行出現(xiàn)，而沒有圣人在世能夠認得，那么說它不吉祥也是合適的。

注釋

麟：麒麟（qí lín），古代傳說中的一種動物，狀如鹿，牛尾，狼額，馬蹄，五彩腹。其性柔和，古人把它當(dāng)作仁獸，作為吉祥的象征。

靈：靈異，神奇之物。《禮記》曰：“麟、鳳、龜、龍，謂之四靈。”

昭昭：明白。

《詩》：即《詩經(jīng)》，我國最早的詩歌總集，其中就有《周南·麟之趾》篇。

《春秋》：本為周代史書的通稱，到孔子根據(jù)魯史材料修成一部《春秋》時，這才變?yōu)閷Ｃ?，就是六?jīng)之一的《春秋經(jīng)》，為我國最早的一部編年體斷代史。《史記》所謂《春秋》，實指《左傳》?！洞呵铩飞嫌嘘P(guān)于獲麟的記載。其實在《荀子》、《大戴禮記》、《史記》、《漢書》等古籍中，都提及麟。

祥：祥瑞。

畜（xù）：飼養(yǎng)。

恒有：常出現(xiàn)。

類：相似。

麋（mí）：也叫“駝鹿”或“犴（hān）”。

然則：既然如此。

鬣（liè）：馬頸上的長毛。

果：確實，果然。

公元前481年，魯人獵獲一麒麟而不識之，孔子為此反袂試面，同年，輟筆停修《春秋》。唐元和七年（812年），麟復(fù)現(xiàn)東川。韓愈著文闡發(fā)己見。