董其昌的詩(shī)詞(379首)

綜述

董其昌書(shū)法上有“邢張米董”之稱(chēng)，即把他與臨邑邢侗、晉江張瑞圖、須天米鐘并列；繪畫(huà)上有南董北米之說(shuō)。莫是龍、陳繼儒提倡“南北宗”之說(shuō)，即把“院體”山水畫(huà)與“文人畫(huà)”分為南北兩派。董其昌一生創(chuàng)作的書(shū)畫(huà)作品不可勝數(shù)，臨仿古人的繪畫(huà)和詩(shī)帖是其中的一個(gè)重要部分。他在《畫(huà)禪室隨筆》中所說(shuō)的“讀萬(wàn)卷書(shū)”正是指一個(gè)人要想成為藝術(shù)家，必須學(xué)習(xí)傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)古人。他17歲開(kāi)始學(xué)習(xí)書(shū)法時(shí)臨寫(xiě)顏真卿的《多寶塔》，22歲學(xué)習(xí)繪畫(huà)時(shí)師法黃公望，以后又遍學(xué)諸家，這種以古人為師的作法八十而不輟，伴其終生。他廣泛吸取對(duì)唐宋元諸家優(yōu)長(zhǎng)，抉精探微，使其書(shū)畫(huà)取得了超越古人的藝術(shù)成就。

繪畫(huà)

董其昌強(qiáng)調(diào)以古人為師，但反對(duì)單純機(jī)械地模擬蹈襲。隨著閱歷的增加、思想的成熟，他在繼承前人技法時(shí)不倚傍他人廡下“作重臺(tái)”，而是有選擇地取舍，融入自己的創(chuàng)意。他認(rèn)為如果離開(kāi)了自己的創(chuàng)意，古人的精神也難以表達(dá)，故應(yīng)以自己獨(dú)創(chuàng)的形式再現(xiàn)古人的“風(fēng)神”。憑借自己對(duì)古人書(shū)畫(huà)技法得失的深刻體會(huì)，他攝取眾家之法，按己意運(yùn)筆揮灑，融合變化，達(dá)到了自成家法的化境。

董其昌的山水畫(huà)大體有兩種面貌，一種是水墨或兼用淺絳法，這種面貌的作品比較常見(jiàn)；另一種則是青綠設(shè)色，時(shí)有出以沒(méi)骨，比較少見(jiàn)。他十分注重師法古人的傳統(tǒng)技法，題材變化較少，但在筆和墨的運(yùn)用上，有獨(dú)特的造詣。他的繪畫(huà)作品，經(jīng)常是臨仿宋元名家的畫(huà)法，并在題識(shí)中加以標(biāo)榜，雖然處處講摹古，并不是泥古不化，而是能夠脫窠臼，自成風(fēng)格，其畫(huà)法特點(diǎn)，在師承古代名家的基礎(chǔ)上，以書(shū)法的筆墨修養(yǎng)，融會(huì)于繪畫(huà)的皴、擦、點(diǎn)劃之中，因而他所作山川樹(shù)石、煙云流潤(rùn)，柔中有骨力，轉(zhuǎn)折靈變，墨色層次分明，拙中帶秀，清雋雅逸，他在天啟二年，67歲時(shí)臨摹北宋范寬的《溪山行旅圖》采取青綠設(shè)色、水墨兼并淺絳的綜合繪畫(huà)技藝手法，充分表現(xiàn)出他的人物工筆精湛、山水風(fēng)格獨(dú)特畫(huà)壇藝術(shù)自然傳承的巨匠魅力。他的畫(huà)風(fēng)在當(dāng)時(shí)聲望顯著，成為“華亭派”的首領(lǐng)。

董其昌特別講求用墨的技巧，水墨畫(huà)兼擅潑墨、惜墨的手法，濃淡、干濕自然合拍，著墨不多，卻意境深邃，韻味無(wú)窮；無(wú)須炫異矜奇，而真氣橫溢，充塞紙間。董其昌的設(shè)色山水，或用楊升沒(méi)骨法，從彩筆代替墨筆，完成線條、輪廓、鉤、勒、皴、擦，盡態(tài)極妍，不為刻畫(huà)；或仿黃公望的淺絳法，參以趙大年、趙孟頫的青綠法，別樹(shù)一格，層次分明，淡雅清新，生機(jī)盎然。

董其昌作畫(huà)強(qiáng)調(diào)寫(xiě)意，使綺麗多姿的山水顯得有些捉襟見(jiàn)肘的色彩。但是他兼長(zhǎng)書(shū)法、詩(shī)文，每每繪完山水，題以詩(shī)文，行楷簇簇如行蠶，閃閃如迅霆飛電，全圖詩(shī)、書(shū)，畫(huà)相映成趣，和諧一致，更富有抒情意境。董氏的創(chuàng)作，因而成為文人畫(huà)追求意境的典范。

如《遙峰潑翠圖》，整個(gè)畫(huà)面不過(guò)是干遠(yuǎn)景而已，筆墨也很簡(jiǎn)單，但神韻、骨力俱足。畫(huà)面的前部作一隅坡腳，綴以數(shù)塊荒石。坡腳上有三株老樹(shù)，交錯(cuò)而立。中間一株是夾葉樹(shù)，稍事勾勒，卻枝葉備見(jiàn)；旁邊兩株的樹(shù)葉，則充分發(fā)揮潑墨的作用，左以直抹示盤(pán)曲，右以橫點(diǎn)示傲岸，濃淡相間，一派生機(jī)。畫(huà)面上部以淡墨一抹而就，遠(yuǎn)山橫貫，僅見(jiàn)輪廓隱人天際，山體卻茫茫然，仿佛煙嵐縈繞，雄渾無(wú)比。作者再用濃墨在一片淡遠(yuǎn)的景色中，染出幾處高低錯(cuò)落的樹(shù)葉，遠(yuǎn)近有致，層次豐富，煙云流動(dòng)，充塞渚岸。左側(cè)繪有小坡，坡上以橫墨抹出數(shù)株直樹(shù)。中間汪洋大水，不施筆墨，而萬(wàn)頃湖面浩瀚無(wú)涯之氣勢(shì)躍然紙上。此圖長(zhǎng)225厘米，寬75厘米，如此大幅立軸，只寥寥地布置些近樹(shù)遠(yuǎn)山，就把握住整個(gè)畫(huà)面峰遙、水闊、樹(shù)翠的神情。這正是董其昌巧妙地運(yùn)用“王洽潑墨，李成惜墨，兩家合之，乃成畫(huà)訣”的結(jié)果。全幅似疏似漏，但沒(méi)有照應(yīng)不到的地方，用筆爽利遒勁，又含蓄靈秀，純以墨色氣勢(shì)的潤(rùn)澤、醒目而動(dòng)人遐思。如不是熟練地掌握“空處有畫(huà)”的本領(lǐng)，就不會(huì)有這樣高明的布局。有人認(rèn)為這是董其昌從“寬能走馬、密不通風(fēng)”的書(shū)體結(jié)構(gòu)中觸悟而得，這并不是沒(méi)有道理的。整幅立軸不設(shè)色，但面貌清麗，有咫尺千里之勢(shì)，給人以遠(yuǎn)深寧?kù)o的感覺(jué)。

再如他暮年所作《關(guān)山雪霽圖》，山巒林壑，綿延無(wú)際。右方重巒疊嶂，氣勢(shì)沉雄。中間幽壑重重，峭壁矗立，村落、叢林、流泉、山徑，錯(cuò)落有致，雜而不亂；大江曲折跌宕其間，雖有干巖萬(wàn)壑，亦無(wú)窒礙不通的感覺(jué)。左方云煙彌漫，浸淫樹(shù)石，路遙山重，隱人微茫，深遠(yuǎn)莫測(cè)，意味不盡。圖中以渴筆鉤勒峰巒山石，皴擦的運(yùn)用極其準(zhǔn)確、靈活，而線條流走輕快，疏密得宜。山岡陵石的凹凸明暗，則以橫點(diǎn)巨苔，配上淡墨直皴的層層渲染來(lái)加以完成，技巧純熟，無(wú)懈可擊。意境樸厚深邃，很有“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅”的詩(shī)意。全圖用筆老辣生拙，骨力練達(dá)，墨氣鮮潤(rùn)，絕去甜俗，以疏曠之筆，畫(huà)出凝寒淡遠(yuǎn)的景致。卷尾數(shù)行行楷跋文，書(shū)體娟秀剛勁，更使此圖富有書(shū)卷氣，爽朗瀟灑，自具風(fēng)格。正如中國(guó)當(dāng)代書(shū)畫(huà)家南山樂(lè)山評(píng)論董其昌的藝術(shù)特點(diǎn)說(shuō)：董香光（董其昌）滿(mǎn)腹經(jīng)綸，故能筆清墨潤(rùn)，山色如洗，寧?kù)o深邃，絕無(wú)塵垢。

書(shū)法

董其昌的書(shū)法，吸收古人書(shū)法的精華，但不在筆跡上刻意模仿，兼有“顏骨趙姿”之美。

董其昌的書(shū)法成就也很高，董的書(shū)法以行草書(shū)造詣最高，他對(duì)自己的楷書(shū)，特別是小楷也相當(dāng)自負(fù)。董其昌雖處于趙孟頫、文征明書(shū)法盛行的時(shí)代，但他的書(shū)法并沒(méi)有一味受這兩位書(shū)法大師的左右。他的書(shū)法綜合了晉、唐、宋、元各家的書(shū)風(fēng)，自成一體，其書(shū)風(fēng)飄逸空靈，風(fēng)華自足。筆畫(huà)園勁秀逸，平淡古樸。用筆精到，始終保持正鋒，少有偃筆、拙滯之筆；在章法上，字與字、行與行之間，分行布局，疏朗勻稱(chēng)，力追古法。用墨也非常講究，枯濕濃淡，盡得其妙。書(shū)法至董其昌，可以說(shuō)是集古法之大成，“六體”和“八法”在他手下無(wú)所不精，在當(dāng)時(shí)已“名聞外國(guó)，尺素短札，流布人間，爭(zhēng)購(gòu)寶之?！保ā睹魇贰の脑穫鳌罚Ｒ恢钡角宕衅?，康熙、乾隆都以董的書(shū)為宗法，備加推崇、偏愛(ài)，甚而親臨手摹董書(shū)，常列于座右，晨夕觀賞。康熙曾為他的墨跡題過(guò)一長(zhǎng)段跋語(yǔ)加以贊美：“華亭董其昌書(shū)法，天姿迥異。其高秀圓潤(rùn)之致，流行于褚墨間，非諸家所能及也。每于若不經(jīng)意處，豐神獨(dú)絕，如清風(fēng)飄拂，微云卷舒，頗得天然之趣。嘗觀其結(jié)構(gòu)字體，皆源于晉人。蓋其生平多臨《閣帖》，于《蘭亭》《圣教》，能得其運(yùn)腕之法，而轉(zhuǎn)筆處古勁藏鋒，似拙實(shí)巧。……顏真卿、蘇軾、米芾以雄奇峭拔擅能，而要底皆出于晉人。趙孟頫尤規(guī)模二王。其昌淵源合一，故摹諸子輒得其意，而秀潤(rùn)之氣，獨(dú)時(shí)見(jiàn)本色。草書(shū)亦縱橫排宕有致，朕甚心賞。其用墨之妙，濃淡相間，更為絕。臨摹最多，每謂天姿功力俱優(yōu)，良不易也?！睋?jù)說(shuō)，康熙還親自臨寫(xiě)董書(shū)，致使董書(shū)得以風(fēng)靡一時(shí)，出現(xiàn)了滿(mǎn)朝皆學(xué)董書(shū)的熱潮。一時(shí)追逐功名的士子幾乎都以董書(shū)為求仕捷徑。在康熙、雍正之際，他的書(shū)法影響之深，是其他書(shū)法家無(wú)法比擬的。

董其昌沒(méi)有留下一部書(shū)論專(zhuān)著，但他在實(shí)踐和研究中得出的心得和主張，散見(jiàn)于其大量的題跋中。董其昌有句名言：“晉人書(shū)取韻，唐人書(shū)取法，宋人書(shū)取意?！边@是歷史上書(shū)法理論家第一次用韻、法、意三個(gè)概念劃定晉、唐、宋三代書(shū)法的審美取向。這些看法對(duì)人們理解和學(xué)習(xí)古典書(shū)法，起了很好的闡釋和引導(dǎo)作用。董其昌一生勤于書(shū)畫(huà)，又享高壽，所以傳世作品很多，代表作有《白居易琵琶行》《袁可立海市詩(shī)》《三世誥命》、《草書(shū)詩(shī)冊(cè)》《煙江疊嶂圖跋》《倪寬贊》《前后赤壁賦冊(cè)》等。

初露鋒芒

董其昌，南直隸松江府上海縣（今屬上海市）董家匯人。生于嘉靖三十四年一月十九日（1555年2月10日）。17歲時(shí)，參加松江府會(huì)考。當(dāng)時(shí)他寫(xiě)了一篇很得意的八股文，自以為準(zhǔn)可奪魁，誰(shuí)知發(fā)榜時(shí)竟屈居堂侄董原正之下。原因是知府衷貞吉嫌他試卷上的字寫(xiě)得差，文章雖好，只能屈居第二。此事使董其昌深受刺激，從此他發(fā)憤學(xué)習(xí)書(shū)法。以唐人顏真卿《多寶塔帖》為楷模，后來(lái)又改學(xué)魏、晉，臨摹鐘繇、王羲之的法帖。經(jīng)過(guò)十多年的刻苦努力，董其昌的書(shū)法有了很大的進(jìn)步，山水畫(huà)也漸漸入門(mén)。

進(jìn)退得宜

明萬(wàn)歷十七年（1589年），董其昌考中進(jìn)士，并因文章、書(shū)法優(yōu)秀被選為庶吉士，人翰林院深造，供職于翰林院。翰林院學(xué)士田一儁去世，告假護(hù)柩南下數(shù)千里，送老師回福建大田縣。一度擔(dān)任皇長(zhǎng)子朱常洛的講官，不久，便告病回到松江。而京官和書(shū)畫(huà)家的雙重身份，使他的社會(huì)地位迥異往昔。其后，他相繼擔(dān)任過(guò)湖廣提學(xué)副使、福建副使，一度還被任命為河南參政從三品的官職。

一年之后，他就奉旨以編修養(yǎng)病，“家食二十余年”。其時(shí)，正值明朝歷史上長(zhǎng)達(dá)十余年的“國(guó)本之爭(zhēng)”，其間還發(fā)生了著名的“妖書(shū)案”、“楚太子獄”，朝廷內(nèi)部為冊(cè)立太子一事黨爭(zhēng)不休，風(fēng)云詭譎。

董其昌借口回家養(yǎng)病辭官，直到泰昌元年（1620年），光宗朱常洛繼位，董以帝師身份回到朝廷，授太常少卿，掌國(guó)子司業(yè)，修《神宗實(shí)錄》。但光宗執(zhí)政一個(gè)月就駕崩，繼任的熹宗天啟朝，魏忠賢與皇帝乳母客氏把持朝政，天啟五年（1625年），董其昌被任命為南京禮部尚書(shū)，在任一年后即辭官退隱，“家居八載”。

崇禎五年（1632年），魏忠賢已死，政局趨向清明，七十七歲的董其昌第三次出仕，“起故官，掌詹事府事”。次年，溫體仁將周延儒排擠出內(nèi)閣，在魏忠賢余孽的鼓動(dòng)下掀起黨爭(zhēng)，排斥東林。崇禎七年（1634年），董其昌又請(qǐng)求退歸鄉(xiāng)里。

從三十五歲走上仕途到八十歲告老還鄉(xiāng)，為官十八年歸隱二十七年。與家鄉(xiāng)松江的先賢陸機(jī)崇奉“士為知己者死”相比，董其昌把明哲保身的政治智慧用得出神入化。他以科舉入仕進(jìn)入精英階層，既結(jié)交東林派、公安派，又與反東林黨人惺惺相惜，其謚號(hào)“文敏”就來(lái)自于阮大鋮。

潛心書(shū)畫(huà)

在研習(xí)經(jīng)史之余，董其昌與同僚諸友切磋書(shū)畫(huà)技藝，縱論古今，品評(píng)高下。又從韓世能那里借閱晉、唐、宋、元法帖寶繪，心摹手追，有時(shí)廢寢忘餐，因而學(xué)問(wèn)大進(jìn)，開(kāi)始在京中有些名氣。在家鄉(xiāng)，董其昌筑“來(lái)仲樓”、“寶鼎齋”、“戲鴻堂”、“畫(huà)禪室”、“香光室”等，牙簽玉軸，左圖右史，置身其中，著書(shū)立說(shuō)，探究古今書(shū)畫(huà)藝術(shù)。他不遺余力地搜集王羲之、王獻(xiàn)之、謝安、桓溫、趙佶、米芾諸名家法書(shū)，于萬(wàn)歷三十一年（1603年）刊刻《戲鴻堂法帖》行世。病休松江時(shí)期，他正值四十余歲的盛年，廣聞博識(shí)，采集眾長(zhǎng)，悠居林泉，心閑手熟，創(chuàng)作了《葑涇訪古圖》《鶴林春社圖》《浮嵐暖翠圖》《神樓圖》《西湖八景圖》《溪回路轉(zhuǎn)圖》等許多描繪江南風(fēng)光的著名山水畫(huà)。

民抄董宦

萬(wàn)歷四十三年（1615）秋天，六十歲出頭的董其昌辭官在家，他的兩個(gè)兒子董祖常帶人強(qiáng)搶佃戶(hù)之女綠英。不久，董其昌因?yàn)樵趽?dān)任考官時(shí)不徇私情得罪的勢(shì)家利用這個(gè)事情收買(mǎi)說(shuō)書(shū)藝人錢(qián)二到處說(shuō)唱這個(gè)編出來(lái)的故事，傳言很快得到發(fā)酵。董其昌知道后追究到范昶身上，但范昶并不承認(rèn)，而且還跑到城隍廟里起誓，為自己辯白。也許是城隍神靈驗(yàn)懲罰了范昶，也許是范昶自己做了虧心事心里犯虛害怕，不久范昶暴病而死，范母就認(rèn)為反正這是董家所逼造成的，于是帶著兒媳龔氏、孫媳董氏等女仆穿著孝服到董家門(mén)上哭鬧。董家當(dāng)然也有理不讓?zhuān)阕约涸炷踹€起誓惹怒城隍神與我何干，對(duì)范家侵宅的行為進(jìn)行了回?fù)簟７都覂鹤硬豢捌淙?，冒死用一紙“剝褌搗陰”的訟狀將董家告到官府。

時(shí)為明萬(wàn)歷四十四年（1616年）春天，被人煽動(dòng)的讀書(shū)人把董府圍住，兩方大打出手，場(chǎng)面混亂。最后將董府?dāng)?shù)百間畫(huà)棟雕梁、朱欄曲檻的園亭臺(tái)榭盡付之一炬，十九日，鄉(xiāng)民將董其昌建在白龍?zhí)兜臅?shū)園樓居焚毀，還把董其昌手書(shū)“抱珠閣”三字的匾額沉在河里，這就是后來(lái)所謂的“民抄董宦”。

董其昌惶惶然避難于蘇州、鎮(zhèn)江、丹陽(yáng)、吳興等地，直到半年后事件才平息下來(lái)。

亦官亦隱

明泰昌元年（1620年），神宗駕崩，朱常洛即位，是為光宗。光宗即位，啟用董其昌為太常少卿，掌國(guó)子司業(yè)。期間，奉命修《神宗實(shí)錄》。天啟五年（1625年），董被任命為南京禮部尚書(shū)，在任一年，退隱。

崇禎五年（1632年）。崇禎繼位以后，勵(lì)精圖治，二年（1629年），魏忠賢死，政局開(kāi)始澄清。董其昌“起故官，掌詹事府事”，時(shí)年七十七歲。六年（1633年），朝中周延儒遭溫體仁排擠，離開(kāi)內(nèi)閣，溫體仁在魏忠賢余孽的鼓動(dòng)下，掀起黨爭(zhēng)，排斥東林，七年（1634年），董其昌又乞求致仕。

死后哀榮

崇禎九年九月二十八日戌時(shí)（1636年10月26日），董其昌在松江寓所逝世，享年八十二歲。（是日距董其昌知交好友袁可立三周年祭日十二天）后來(lái)葬于吳縣（今屬江蘇）漁洋灣董氏墳塋。清順治元年（1644年），南京南明福王政權(quán)以董其昌書(shū)畫(huà)成就與元人趙孟頫相類(lèi)，授予董其昌與趙孟俯相同的謚號(hào)“文敏”，后人因此把他稱(chēng)作“董文敏”。