賀進(jìn)士王參元失火書

賀進(jìn)士王參元失火書朗讀

拼繁原

　　得楊八書，知足下遇火災(zāi)，家無(wú)余儲(chǔ)。仆始聞而駭，中而疑，終乃大喜。蓋將吊而更以賀也。道遠(yuǎn)言略，猶未能究知其狀，若果蕩焉泯焉而悉無(wú)有，乃吾所以尤賀者也。

　　足下勤奉養(yǎng)，樂朝夕，惟恬安無(wú)事是望也。今乃有焚煬赫烈之虞，以震駭左右，而脂膏滫瀡之具，或以不給，吾是以始而駭也。凡人之言皆曰，盈虛倚伏，去來(lái)之不可常?；?qū)⒋笥袨橐?，乃始?è)困震悸，于是有水火之孽，有群小之慍。勞苦變動(dòng)，而后能光明，古之人皆然。斯道遼闊誕漫，雖圣人不能以是必信，是故中而疑也。

　　以足下讀古人書，為文章，善小學(xué)，其為多能若是，而進(jìn)不能出群士之上，以取顯貴者，蓋無(wú)他焉。京城人多言足下家有積貨，士之好廉名者，皆畏忌，不敢道足下之善，獨(dú)自得之心，蓄之銜忍，而不能出諸口。以公道之難明，而世之多嫌也。一出口，則嗤嗤者以為得重賂。仆自貞元十五年，見足下之文章，蓄之者蓋六七年未嘗言。是仆私一身而負(fù)公道久矣，非特負(fù)足下也。及為御史尚書郎，自以幸為天子近臣，得奮其舌，思以發(fā)明足下之郁塞。然時(shí)稱道于行列，猶有顧視而竊笑者。仆良恨修己之不亮，素譽(yù)之不立，而為世嫌之所加，常與孟幾道言而痛之。乃今幸為天火之所滌蕩，凡眾之疑慮，舉為灰埃。黔其廬，赭其垣，以示其無(wú)有。而足下之才能，乃可以顯白而不污，其實(shí)出矣。是祝融、回祿之相吾子也。則仆與幾道十年之相知，不若茲火一夕之為足下譽(yù)也。宥而彰之，使夫蓄于心者，咸得開其喙；發(fā)策決科者，授子而不栗。雖欲如向之蓄縮受侮，其可得乎？于茲吾有望于子，是以終乃大喜也。

　　古者列國(guó)有災(zāi)，同位者皆相吊。許不吊災(zāi)，君子惡之。今吾之所陳若是，有以異乎古，故將吊而更以賀也。顏、曾之養(yǎng)，其為樂也大矣，又何闕焉？

　　足下前章要仆文章古書，極不忘，候得數(shù)十篇乃并往耳。吳二十一武陵來(lái)，言足下為《醉賦》及《對(duì)問》，大善，可寄一本。仆近亦好作文，與在京城時(shí)頗異，思與足下輩言之，桎梏甚固，未可得也。因人南來(lái)，致書訪死生。不悉。宗元白。

　　得楊八書，知足下遇火災(zāi)，家無(wú)餘儲(chǔ)。仆始聞而駭，中而疑，終乃大喜。蓋將吊而更以賀也。道遠(yuǎn)言略，猶未能究知其狀，若果蕩焉泯焉而悉無(wú)有，乃吾所以尤賀者也。

　　足下勤奉養(yǎng)，樂朝夕，惟恬安無(wú)事是望也。今乃有焚煬赫烈之虞，以震駭左右，而脂膏滫瀡之具，或以不給，吾是以始而駭也。凡人之言皆曰，盈虛倚伏，去來(lái)之不可常?；?qū)⒋笥袨橐?，乃始?è)困震悸，于是有水火之孽，有群小之慍。勞苦變動(dòng)，而後能光明，古之人皆然。斯道遼闊誕漫，雖聖人不能以是必信，是故中而疑也。

　　以足下讀古人書，為文章，善小學(xué)，其為多能若是，而進(jìn)不能出群士之上，以取顯貴者，蓋無(wú)他焉。京城人多言足下家有積貨，士之好廉名者，皆畏忌，不敢道足下之善，獨(dú)自得之心，蓄之銜忍，而不能出諸口。以公道之難明，而世之多嫌也。一出口，則嗤嗤者以為得重賂。仆自貞元十五年，見足下之文章，蓄之者蓋六七年未嘗言。是仆私一身而負(fù)公道久矣，非特負(fù)足下也。及為禦史尚書郎，自以幸為天子近臣，得奮其舌，思以發(fā)明足下之郁塞。然時(shí)稱道于行列，猶有顧視而竊笑者。仆良恨修己之不亮，素譽(yù)之不立，而為世嫌之所加，常與孟幾道言而痛之。乃今幸為天火之所滌蕩，凡衆(zhòng)之疑慮，舉為灰埃。黔其廬，赭其垣，以示其無(wú)有。而足下之才能，乃可以顯白而不污，其實(shí)出矣。是祝融、回祿之相吾子也。則仆與幾道十年之相知，不若茲火一夕之為足下譽(yù)也。宥而彰之，使夫蓄于心者，鹹得開其喙；發(fā)策決科者，授子而不栗。雖欲如向之蓄縮受侮，其可得乎？于茲吾有望于子，是以終乃大喜也。

　　古者列國(guó)有災(zāi)，同位者皆相吊。許不吊災(zāi)，君子惡之。今吾之所陳若是，有以異乎古，故將吊而更以賀也。顔、曾之養(yǎng)，其為樂也大矣，又何闕焉？

　　足下前章要仆文章古書，極不忘，候得數(shù)十篇乃并往耳。吳二十一武陵來(lái)，言足下為《醉賦》及《對(duì)問》，大善，可寄一本。仆近亦好作文，與在京城時(shí)頗異，思與足下輩言之，桎梏甚固，未可得也。因人南來(lái)，緻書訪死生。不悉。宗元白。

賀hè進(jìn)jìn士shì王wáng參cān元yuán失shī火huǒ書shū--柳liǔ宗zōng元yuán

得dé楊yáng八bā書shū，，知zhī足zú下xià遇yù火huǒ災(zāi)zāi，，家jiā無(wú)wú余yú儲(chǔ)chǔ。。仆pū始shǐ聞wén而ér駭hài，，中zhōng而ér疑yí，，終zhōng乃nǎi大dà喜xǐ。。蓋gài將jiāng吊diào而ér更gèng以yǐ賀hè也yě。。道dào遠(yuǎn)yuǎn言yán略lüè，，猶yóu未wèi能néng究jiū知zhī其qí狀zhuàng，，若ruò果guǒ蕩dàng焉yān泯mǐn焉yān而ér悉xī無(wú)wú有yǒu，，乃nǎi吾wú所suǒ以yǐ尤yóu賀hè者zhě也yě。。

足zú下xià勤qín奉fèng養(yǎng)yǎng，，樂lè朝cháo夕xī，，惟wéi恬tián安ān無(wú)wú事shì是shì望wàng也yě。。今jīn乃nǎi有yǒu焚fén煬yáng赫hè烈liè之zhī虞yú，，以yǐ震zhèn駭hài左zuǒ右yòu，，而ér脂zhī膏gāo滫xiǔ瀡suǐ之zhī具jù，，或huò以yǐ不bù給gěi，，吾wú是shì以yǐ始shǐ而ér駭hài也yě。。凡fán人rén之zhī言yán皆jiē曰yuē，，盈yíng虛xū倚yǐ伏fú，，去qù來(lái)lái之zhī不bù可kě常cháng。。或huò將jiāng大dà有yǒu為wèi也yě，，乃nǎi始shǐ厄è((èè))困kùn震zhèn悸jì，，于yú是shì有yǒu水shuǐ火huǒ之zhī孽niè，，有yǒu群qún小xiǎo之zhī慍yùn。。勞láo苦kǔ變biàn動(dòng)dòng，，而ér后hòu能néng光guāng明míng，，古gǔ之zhī人rén皆jiē然rán。。斯sī道dào遼liáo闊kuò誕dàn漫màn，，雖suī圣shèng人rén不bù能néng以yǐ是shì必bì信xìn，，是shì故gù中zhōng而ér疑yí也yě。。

以yǐ足zú下xià讀dú古gǔ人rén書shū，，為wèi文wén章zhāng，，善shàn小xiǎo學(xué)xué，，其qí為wèi多duō能néng若ruò是shì，，而ér進(jìn)jìn不bù能néng出chū群qún士shì之zhī上shàng，，以yǐ取qǔ顯xiǎn貴guì者zhě，，蓋gài無(wú)wú他tā焉yān。。京jīng城chéng人rén多duō言yán足zú下xià家jiā有yǒu積jī貨huò，，士shì之zhī好hǎo廉lián名míng者zhě，，皆jiē畏wèi忌jì，，不bù敢gǎn道dào足zú下xià之zhī善shàn，，獨(dú)dú自zì得dé之zhī心xīn，，蓄xù之zhī銜xián忍rěn，，而ér不bù能néng出chū諸zhū口kǒu。。以yǐ公gōng道dào之zhī難nán明míng，，而ér世shì之zhī多duō嫌xián也yě。。一yī出chū口kǒu，，則zé嗤chī嗤chī者zhě以yǐ為wèi得dé重zhòng賂lù。。仆pū自zì貞zhēn元yuán十shí五wǔ年nián，，見jiàn足zú下xià之zhī文wén章zhāng，，蓄xù之zhī者zhě蓋gài六liù七qī年nián未wèi嘗cháng言yán。。是shì仆pū私sī一yī身shēn而ér負(fù)fù公gōng道dào久jiǔ矣yǐ，，非fēi特tè負(fù)fù足zú下xià也yě。。及jí為wèi御yù史shǐ尚shàng書shū郎láng，，自zì以yǐ幸xìng為wèi天tiān子zi近jìn臣chén，，得dé奮fèn其qí舌shé，，思sī以yǐ發(fā)fā明míng足zú下xià之zhī郁yù塞sāi。。然rán時(shí)shí稱chēng道dào于yú行xíng列liè，，猶yóu有yǒu顧gù視shì而ér竊qiè笑xiào者zhě。。仆pū良liáng恨hèn修xiū己jǐ之zhī不bù亮liàng，，素sù譽(yù)yù之zhī不bù立lì，，而ér為wèi世shì嫌xián之zhī所suǒ加jiā，，常cháng與yǔ孟mèng幾jǐ道dào言yán而ér痛tòng之zhī。。乃nǎi今jīn幸xìng為wèi天tiān火huǒ之zhī所suǒ滌dí蕩dàng，，凡fán眾zhòng之zhī疑yí慮lǜ，，舉jǔ為wèi灰huī埃āi。。黔qián其qí廬lú，，赭zhě其qí垣yuán，，以yǐ示shì其qí無(wú)wú有yǒu。。而ér足zú下xià之zhī才cái能néng，，乃nǎi可kě以yǐ顯xiǎn白bái而ér不bù污wū，，其qí實(shí)shí出chū矣yǐ。。是shì祝zhù融róng、、回huí祿lù之zhī相xiāng吾wú子zi也yě。。則zé仆pū與yǔ幾jǐ道dào十shí年nián之zhī相xiāng知zhī，，不bù若ruò茲zī火huǒ一yī夕xī之zhī為wèi足zú下xià譽(yù)yù也yě。。宥yòu而ér彰zhāng之zhī，，使shǐ夫fū蓄xù于yú心xīn者zhě，，咸xián得dé開kāi其qí喙huì；；發(fā)fā策cè決jué科kē者zhě，，授shòu子zi而ér不bù栗lì。。雖suī欲yù如rú向xiàng之zhī蓄xù縮suō受shòu侮wǔ，，其qí可kě得dé乎hū？？于yú茲zī吾wú有yǒu望wàng于yú子zi，，是shì以yǐ終zhōng乃nǎi大dà喜xǐ也yě。。

古gǔ者zhě列liè國(guó)guó有yǒu災(zāi)zāi，，同tóng位wèi者zhě皆jiē相xiāng吊diào。。許xǔ不bù吊diào災(zāi)zāi，，君jūn子zi惡è之zhī。。今jīn吾wú之zhī所suǒ陳chén若ruò是shì，，有yǒu以yǐ異yì乎hū古gǔ，，故gù將jiāng吊diào而ér更gèng以yǐ賀hè也yě。。顏yán、、曾céng之zhī養(yǎng)yǎng，，其qí為wèi樂lè也yě大dà矣yǐ，，又yòu何hé闕quē焉yān？？

足zú下xià前qián章zhāng要yào仆pū文wén章zhāng古gǔ書shū，，極jí不bù忘wàng，，候hòu得dé數(shù)shù十shí篇piān乃nǎi并bìng往wǎng耳ěr。。吳wú二èr十shí一yī武wǔ陵líng來(lái)lái，，言yán足zú下xià為wèi《《醉zuì賦fù》》及jí《《對(duì)duì問wèn》》，，大dà善shàn，，可kě寄jì一yī本běn。。仆pū近jìn亦yì好hǎo作zuò文wén，，與yǔ在zài京jīng城chéng時(shí)shí頗pō異yì，，思sī與yǔ足zú下xià輩bèi言yán之zhī，，桎zhì梏gù甚shén固gù，，未wèi可kě得dé也yě。。因yīn人rén南nán來(lái)lái，，致zhì書shū訪fǎng死sǐ生shēng。。不bù悉xī。。宗zōng元yuán白bái。。

得楊八書，知足下遇火災(zāi)，家無(wú)余儲(chǔ)。仆始聞而駭，中而疑，終乃大喜。蓋將吊而更以賀也。道遠(yuǎn)言略，猶未能究知其狀，若果蕩焉泯焉而悉無(wú)有，乃吾所以尤賀者也。足下勤奉養(yǎng)，樂朝夕，惟恬安無(wú)事是望也。今乃有焚煬赫烈之虞，以震駭左右，而脂膏滫瀡之具，或以不給，吾是以始而駭也。凡人之言皆曰，盈虛倚伏，去來(lái)之不可常。或?qū)⒋笥袨橐?，乃始?è)困震悸，于是有水火之孽，有群小之慍。勞苦變動(dòng)，而后能光明，古之人皆然。斯道遼闊誕漫，雖圣人不能以是必信，是故中而疑也。以足下讀古人書，為文章，善小學(xué)，其為多能若是，而進(jìn)不能出群士之上，以取顯貴者，蓋無(wú)他焉。京城人多言足下家有積貨，士之好廉名者，皆畏忌，不敢道足下之善，獨(dú)自得之心，蓄之銜忍，而不能出諸口。以公道之難明，而世之多嫌也。一出口，則嗤嗤者以為得重賂。仆自貞元十五年，見足下之文章，蓄之者蓋六七年未嘗言。是仆私一身而負(fù)公道久矣，非特負(fù)足下也。及為御史尚書郎，自以幸為天子近臣，得奮其舌，思以發(fā)明足下之郁塞。然時(shí)稱道于行列，猶有顧視而竊笑者。仆良恨修己之不亮，素譽(yù)之不立，而為世嫌之所加，常與孟幾道言而痛之。乃今幸為天火之所滌蕩，凡眾之疑慮，舉為灰埃。黔其廬，赭其垣，以示其無(wú)有。而足下之才能，乃可以顯白而不污，其實(shí)出矣。是祝融、回祿之相吾子也。則仆與幾道十年之相知，不若茲火一夕之為足下譽(yù)也。宥而彰之，使夫蓄于心者，咸得開其喙；發(fā)策決科者，授子而不栗。雖欲如向之蓄縮受侮，其可得乎？于茲吾有望于子，是以終乃大喜也。古者列國(guó)有災(zāi)，同位者皆相吊。許不吊災(zāi)，君子惡之。今吾之所陳若是，有以異乎古，故將吊而更以賀也。顏、曾之養(yǎng)，其為樂也大矣，又何闕焉？足下前章要仆文章古書，極不忘，候得數(shù)十篇乃并往耳。吳二十一武陵來(lái)，言足下為《醉賦》及《對(duì)問》，大善，可寄一本。仆近亦好作文，與在京城時(shí)頗異，思與足下輩言之，桎梏甚固，未可得也。因人南來(lái)，致書訪死生。不悉。宗元白。

古文觀止勸慰友人書信

柳宗元的簡(jiǎn)介

柳宗元（773年－819年），字子厚，唐代河?xùn)|（今山西運(yùn)城）人，杰出詩(shī)人、哲學(xué)家、儒學(xué)家乃至成就卓著的政治家，唐宋八大家之一。著名作品有《永州八記》等六百多篇文章，經(jīng)后人輯為三十卷，名為《柳河?xùn)|集》。因?yàn)樗呛訓(xùn)|人，人稱柳河?xùn)|，又因終于柳州刺史任上，又稱柳柳州。柳宗元與韓愈同為中唐古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人物，并稱“韓柳”。在中國(guó)文化史上，其詩(shī)、文成就均極為杰出，可謂一時(shí)難分軒輊。