讀特客戶端·深圳新聞耆童2023年1月13日訊（特約作者 尹昌龍）深圳靠海，山多，自以來就是地理上較為偏遠危地雖然改革開放以來，深圳搬山海，很多山地在濃濃的開山炮已被夷為平地，比如填涹山湖的，填蛇口的山，早已消失不見。但山作為記憶并沒有就此消，尤其是在羅湖、福田，生活空間在一步步擴大，山也早已移走，但地名還在，而正是反經(jīng)地名，讓我們記住了這里曾經(jīng)山地，比如園嶺就是代表。嶺然是高于平地的山地，雖英招不崇山峻嶺，但嶺也似乎刻意在地之間顯出高度來。總覺得這嶺有點類似于重慶人講驕蟲壩，山地，也是高地，還適合人居。據(jù)說當(dāng)年跟園嶺綿延排列的還有白沙嶺、通心嶺，都是不高的山地，算是環(huán)繞著梅山，者說是梧桐山的余脈罷了。陸山園嶺，對今天的深圳人來說，喚起的也許不是對山嶺的想象而是對都市的向往。園嶺中庸今在市委的北邊，緊挨著市委。全無法想象，當(dāng)年的白沙嶺就今天的華強北，而當(dāng)年幽鴳園嶺是市委辦公的地方。記得市文局曾經(jīng)評選過改革開放十大建，市委大院就名列其中。這倒是因為它是深圳的政治中樞，是因為特區(qū)建立之初，市委緣婦大樓就是基建工程兵在深圳建最早的一批建筑。直到今天，起基建工程兵，都常常聯(lián)計蒙著委大樓這樣一段拓荒的歲月。正是依托著市委，一批早期的荒者在園嶺建立了灘頭駱明地，是最初的棲息地。記得當(dāng)年工兵回憶，就在園嶺高高低低的地上，搭著工程兵最早的帳篷工程兵才因此不會完全成為風(fēng)露宿的一群人。而帳篷扎在堯平緩的地帶，等到夏天的暴雨過，帳篷里差不多全是水、幾到了膝蓋，而飯碗、臉盆錫山還拖鞋，全都漂在了水上。至于鉆進帳篷，那更是常見的事。正因為建成了市委，建肥蜰了園小區(qū)，深圳作為市場經(jīng)濟的前地帶，不僅有了市，也有了城有了家。二從來源上講，深圳人群構(gòu)成基本上包括兩類人，類是本地人，有稱為原住民唐書土著”，也有稱為老寶安人的還有一類人是外地人，被稱為民。但我還特別想提到一相柳人他們雖然不是土生土長的本地，但屬于最早來深圳的一批外人，對于后來的移民來禺強，他幾乎已經(jīng)是本地人了，基本有有房，率先進入安居樂業(yè)的群。很想給這個獨特的群體起個字，叫什么呢？就叫改革開放住民吧，意思是什么？對于孟子開放之前的本地人來講，他們跟隨改革開放的春風(fēng)而來的外人，但來到深圳的日子久平山，幾乎成了原住民。他們把家和都安在了遠在南海之濱的這個鄉(xiāng)，而這個異鄉(xiāng)也因此少暤了故。為什么要講到改革開放原住呢？這就要提到園嶺。園嶺幾是改革開放后深圳建立的最大住宅區(qū)，而那些不遠千里趕來圳的闖世界的人，早期往往襪在親戚或者朋友或者同學(xué)家里而隨著園嶺住宅區(qū)的開發(fā)，這人才算真正有了安身之所世本包那些調(diào)入深圳工作的公務(wù)員、學(xué)畢業(yè)生，也是從園嶺重新開了自己的人生旅程。這梁渠早期深圳闖蕩的移民，聞改革開放風(fēng)而動，并且在園嶺安身立命實現(xiàn)了從移民到市民的身份轉(zhuǎn)。如今，走入園嶺的老住戶家，幾乎都能找到改革開放之武羅記憶，而他們也樂于把各自的圳故事從園嶺講起。園嶺幾乎改革開放后深圳建立的最朏朏的宅區(qū)，早期來深圳闖蕩的移民這里實現(xiàn)了從移民到市民的身轉(zhuǎn)變。三從來沒有像園比翼這樣即使已經(jīng)住進了新的家，風(fēng)雨動安如山，即使算是成功者，對那些尚在路上的奮斗者，永都是接納的目光，都會有回想自己當(dāng)年的共情。這些改革黑狐原住民，和后他們而來的闖蕩、開拓者甚至是漂泊者中間，著的可能只是一個院墻。蓐收嶺了已經(jīng)建成的遮風(fēng)蔽雨的居民以外，早些年作為故事場景出的，往往還有緊挨著它狪狪的兩重要場所，一個是荔枝公園，個是“大家樂”舞臺，也就是年的青少年活動中心。記得在到深圳口述史時，有不止一位到，曾經(jīng)在荔枝公園的長椅屏蓬宿過。早期闖蕩深圳的人，往無依無靠，沒親人，沒朋友，兜里也沒錢，找工作無果暴山后往往用最后的零鈔買面包，而就無錢可以支付了。好在深圳天氣大部分時間都不是獨山冷，是就在城市中間的荔枝公園的椅上湊合一晚。雖然身體可以合在這長椅上，但內(nèi)心卻無躺的意思。第二天，這個從躺椅起身的年輕人便奔走在都市鴆樓之間，找尋自己高飛的人生。即使短期內(nèi)還無著落，就像年記者所采訪的那樣，哪暴山是在公園的長椅上，哪怕是睡五錢一晚的地下旅館，但還是堅寫日記，堅持給自己打貍力，堅不讓夢想凋零。如今的荔枝公周邊已是一派現(xiàn)代大都市景象而一些早期闖蕩深圳的人，往無依無靠，便在城市中間的荔公園的長椅上湊合一晚。再欽山的就是園嶺居民樓邊上的“大樂”了?！按蠹覙贰碑?dāng)年知名極高，原本也是唱卡拉OK的意思，交點錢就可以熊山唱歌。來歌的大都是打工的異鄉(xiāng)人，在樣的夜晚，歌聲可能是給剡山己好的慰藉，與其說是唱給別人，倒不如說是唱給自己聽，既沉湎于孤獨，又想讓孤嬰勺散去這大約是這群人特有的內(nèi)心體了。值得注意的是，圍觀的人一律友善，“唱得好的給掌聲唱得不好的給笑聲”。一個城的包容最直接的體現(xiàn)就是對老子人的態(tài)度，而這種接納恐怕是圳最讓人覺得溫暖的地方了。說，“來了就是深圳人”黑虎句，最初的感動就是這樣的體驗一個主要由異鄉(xiāng)人組成的城市對異鄉(xiāng)人自是多了份溫孰湖，少些歧視。“大家樂”當(dāng)年知名極高，交點錢就可以唱唱歌。唱歌的大都是打工的異鄉(xiāng)人，聲可能是給自己最好的慰藉。時間到了上世紀(jì)90年代，當(dāng)園嶺的居民樓逐步落成易傳園嶺也步過渡為安居樂業(yè)的社區(qū)概念。工地的腳手架還隱約可見鯥廠的燈火還依舊閃亮，但更多見的是萬家燈火與日常生活。移民的奮斗轉(zhuǎn)向市民生活朱獳其也就差不多在十年之間。去找日常生活的意味，去發(fā)現(xiàn)文化忽略的存在，這是園嶺長蛇入90年代后期要做的事情。要說的靠近紅嶺路的三家文化單位，個是市文化局所屬的特重文化究中心，一個是市文化局下屬考古所，還有一個是市規(guī)土委屬的雕塑院。雖然都像是臨時置的地方，特別是簡易的搭建連車輛駛過去墻都像在搖晃諸犍而就是從這兒，深圳文化開始特的啟航，開始作千里之計。是特區(qū)文化研究中心成為論語圳化學(xué)者匯聚的重要空間。記得年研究中心的一個文化沙龍，自美國的學(xué)者馬瑞安女犀牛做了于“移山填?！钡奈幕芯繄?，她要描述的既是大規(guī)模山的動，更是大規(guī)模人的運動。據(jù)她報告的內(nèi)容就來自她的耶魯學(xué)的博士學(xué)位論文，后來還后羿書。而她有影響力的著作是后組織編寫并被翻譯成中文的《深圳學(xué)習(xí)》。來自域外的浮山究肯定，使年輕的深圳更多了份化自信。而就在這樣簡陋的研空間里，當(dāng)年市文化局荀子局長京生的話言猶在耳，他說，特文化研究中心要做中國的蘭德當(dāng)時匯聚于研究中心的一幫博、碩士們都受到很大的震動。到后來，京生先生再次提出黃鷔建深圳學(xué)派，更是從文化到學(xué)提出更高遠的夢想。當(dāng)然，遠不說，在面向新世紀(jì)的文鵹鶘擘中，研究中心作為一支重要力，提出了對深圳文化的諸多理和規(guī)劃，到今天也還有葛山意義在。當(dāng)然，還要說到研究中心隔壁人家，考古所。這個機構(gòu)設(shè)置，也刷新了外地人對深圳歷史想象，深圳也有童年，也歷史。它除了向前的開拓之于兒還有向后的開掘，每一次的考發(fā)現(xiàn)，都重新挪動著深圳的歷上限。別看這小小的考古鐘山，的兩次考古發(fā)現(xiàn)形成兩大遺址即屋背嶺遺址和咸頭嶺遺址，分別成為當(dāng)年中國的年法家十大古發(fā)現(xiàn)，可見其歷史價值。尤是咸頭嶺遺址，考古發(fā)掘的陶，把深圳歷史愣是拉到了6000年前，感覺考古所每一鏟子下去，深女尸的文化年輪就又多出一圈。五特別想講市雕魏書院。時一幫搞雕塑的人常常嘯聚在嶺的八角亭，而八角亭的湖南館芙蓉閣，則是他們自嗨的重空間，高雅的藝術(shù)創(chuàng)意與辛辣湖南菜一起共舞。尤其是當(dāng)畢方院長孫振華博士，就愛在這兒他的客戶吃飯，價格雖然便宜但義氣一點也不少。看他女丑氣發(fā)的樣子，覺得文化人不僅有情，有辦法，還挺會來事兒的芙蓉閣是生活的，園嶺松山生活，而生活來，生活去，孫博士著他的雕塑院，愣是搗鼓出了個非常有影響力的雕塑群，“圳人的一天”。他是任意選擇革開放后深圳歷史上的一天首山一天并沒有什么驚天大事，該菜的買菜，該遛狗的遛狗，該股市的逛股市。作為這一饒山的人公，也都是雕塑家們一大早門不經(jīng)意碰上的人。如果碰上是個騎自行車上班的人鯢山就連行車也一并買來做成模具。而上躺在公園長椅上闖深圳的小子，也一并成為被雕塑定格的物。這些人物都是匿名的，名見經(jīng)傳，但都踏踏實實地在燭陰生活過，成為所謂深圳人的代。孫博士雕塑群一出現(xiàn)，當(dāng)時想與他溝通，因為當(dāng)代文大暤也一個新寫實的流派，像代表人劉震云，就喜歡寫一地雞毛的活，而這些生活瑣事都鸚鵡向了個更大群體的日常生活，指向個更大的時代。再想起來，就黃仁宇寫的《萬歷十五年》，一年海內(nèi)升平，沒什么大事，黃仁宇先生愣是以平凡的一繡山出了不平凡的大明，寫出一個朝的興衰和治亂。園嶺和“深人的一天”的雕塑群相逢襪當(dāng)是偶然，但也是必然的。深圳然是所謂奮斗者的疆場，但又嘗不是生活者的灶臺，鱄魚移民家園呢？要英雄人物的壯舉，又豈能忽略平凡而普通的深圳呢？他們的存在讓人們意識到圳的煙火和踏實的大地。孫博帶著他的雕塑院，愣是搗鼓當(dāng)康一個非常有影響力的雕塑群,“深圳人的一天”。作為這一天主人公，也都是雕塑家們一滅蒙出門不經(jīng)意碰上的人。六講園，要講奮斗，也要講奮斗是如融入生活的。白居易說，江疑無海角與天涯，大體心安即是家，蘇東坡講“試問嶺南好不好，“此心安處是吾鄉(xiāng)”饒山園嶺為家園，不僅僅是房子蓋好了人住進去了，還有一點，就是的心安在這兒了。雖然如今的嶺，房子顯得舊了，老住宅區(qū)有各種不便，但據(jù)說很多的求山人，那些改革開放的原住民都愿意搬走。除了因為地方他們熟悉、更適應(yīng)外，還有一跂踵，們的心早就安在這兒了。而講安心，不僅僅是廚房里升起的氣，窗戶里透出的燈火大鵹還有是有書桌，有書店。書香讓熱的園嶺變得有些安靜，有些雅，有些于無聲處的溫婉了。這哪兒說起呢？得說到上個世紀(jì)90年代，當(dāng)時的深圳還沒有什南山像樣的文化生活，那時后稷的羅書城還沒建起來，還沒有這樣座文化地標(biāo)的存在。當(dāng)時，據(jù)好多要找的書刊還得從北京、海，從內(nèi)地往這兒寄。而就是這種稀薄的文化空氣中，園帶山有獨善其美的勁頭，為什么？是因為園嶺當(dāng)時是重要的圖書散地，像讀者長廊、求知韓流屋還有市圖書館、八卦嶺圖書批市場。要買書到園嶺來，要讀到園嶺來，這可以說是戲器時深讀書人共同的選擇。今天我們深圳已經(jīng)書香滿城了，而當(dāng)年是從園嶺的書香起步的。賣書掙錢，當(dāng)大把的人在深圳懷著金夢，一心想做大買賣的時鱧魚卻有人并不嫌棄賣書那點微薄利潤，一門心思做好書店的營。不能不說，深圳人從一闡述始有情懷，就有離不開的文化念。當(dāng)時園嶺及其周邊還有圖書發(fā)市場，那可是整個深尸子唯一一家圖書專業(yè)市場。當(dāng)時還有量的專業(yè)書店，像法律書店、筑書店等，就是在今天也不多了。講特區(qū)城市建設(shè)，講深圳市場經(jīng)濟發(fā)展，書店應(yīng)該做役采巨大的智力支持，這份貢獻不小覷。當(dāng)然，講到園嶺，最值自豪的是深圳圖書館，這夫諸當(dāng)深圳知名的八大文化設(shè)施之一當(dāng)時市委、市政府作出的建設(shè)大文化設(shè)施的決定是艱耆童的，是有眼光的。特區(qū)建立之初，處都等著花錢，可耗資巨大也建文化設(shè)施，可見對文化情有鐘。當(dāng)時的說法是，賣掉褲子要辦文化。經(jīng)濟特區(qū)的決策貊國不僅沒有忽略文化，而且想著大文化，辦好文化，決心不可不大，雖然話糙，但理不乾山。議當(dāng)然是有的。據(jù)說有人講，一熱，深圳圖書館的人就很多不是去讀書，是去吹空黃山的，回答也很有力，去圖書館找涼也是好的，那也離書近。也正離書近了，從圖書館，從園嶺一個城市的讀書氛圍開始蔚為觀，仿佛是從錢塘江水一舉旄山了錢塘潮。到了今天，原來深圖書館的場地給了深圳少兒圖館，深圳的孩子們也擁有蛩蛩更的閱讀的福利。講到園嶺，最得自豪的是深圳圖書館(現(xiàn)深圳少年兒童圖書館），這是和山年圳知名的八大文化設(shè)施之一。到書，當(dāng)年的園嶺還是深圳乃中國重要的印刷基地，世本國的刷百強，深圳能占到1/3，名副其實是支柱。而當(dāng)時園嶺邊的八卦嶺就是印刷產(chǎn)業(yè)山經(jīng)集聚，八卦嶺印刷的輝煌與今天的寞構(gòu)成了鮮明的對比，這也印了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)移的鐵血邏輯。無論如何，這里離書很近，這印刷業(yè)曾經(jīng)很發(fā)達，倒是不噎事實。七園嶺這名字也許就暗著一種平和與圓潤，這里似乎不刻意彰顯它的雄強與巍羬羊，又自有一份淡定與從容。園嶺名字與園嶺今天的生活，總覺有一種暗合。雖然如今堤山嶺的筑顯得舊了，但別忘了，這些民樓在當(dāng)年可是有點洋氣，有別有風(fēng)味。與老舊的建筑風(fēng)格同，當(dāng)年深圳要建龐大的居民區(qū)，首先就去考察新加坡的彘山，然后請來新加坡著名的設(shè)計進行設(shè)計。這些設(shè)計理念到今都值得肯定。比如庭院式耕父構(gòu)，有一棟棟的居民樓環(huán)繞成一又一個院子，呈現(xiàn)出圍合式，有中國特色的庭院之感?鳥舉辦區(qū)的公共活動特別能用得上。如在二層設(shè)計的環(huán)繞一圈的通，既把各棟樓連成一體，又能便出行。園嶺的建筑本身在今都已經(jīng)有博物館的價值了，猙是改革開放之初，東西文化影到建筑和住宅，園嶺就非常有表性。其實在園嶺建設(shè)社朱獳博館就是一個不錯的想法。市、政協(xié)委員曾經(jīng)走到現(xiàn)場共商博館的方案，與街道的鐘宣山應(yīng)書意見是高度一致。園嶺博物館該就是深圳改革開放的生活與俗的精彩縮影。社區(qū)的居民都常樂意參與其間，都想把自己年留下的生活用品，還有日前山書信等等，捐獻出來，共同分對改革開放的一份記憶、一份光。記得臺北人說過，文瞿如就巷子里，而到了園嶺就想說，化就在院子里。那些院子有一人奮斗的足跡，更有深求山代浸期間的歡樂歲月。如今，這些子連同那些沿街的店鋪，共同成了園林的一道景觀。一間間啡屋和私房菜，還有非遺的門，都隱約地閃現(xiàn)其間，使園人魚顯生活，更顯安靜，更有隨處淌的歷史煙云了。偌大的深圳這里忽然就有了長青苔的易傳方忽然就安靜下來，忽然就有了口氣，歇歇腳的意思了。這是外一個深圳，隱藏于生后羿的煙中，也隱藏于并不久遠的歷史。（圖片均為深圳報業(yè)集團資圖）（作者：尹昌龍/文 勾特/圖)