呂不韋的詩(shī)詞(首)

先秦風(fēng)氣，名士所養(yǎng)門客人數(shù)越眾越說(shuō)明名士聲譽(yù)高。比如楚有春申君，趙有平原君，齊有孟嘗君，魏有信陵君，都是禮賢下士求賢若渴的政治名人，在列國(guó)間享有極高聲望。呂不韋認(rèn)為，自己身為強(qiáng)秦相國(guó)，比上述諸人自愧不如，因此也招賢納士，對(duì)前來(lái)跟隨的門客禮遇有加，給予厚待，欲與上述名士的門客相競(jìng)。當(dāng)時(shí)各國(guó)名士又常以所養(yǎng)賓客能著書立說(shuō)為榮，所以呂不韋也命門客編纂其所知見聞，一部輝煌的集體創(chuàng)作橫空出世，后以他的名義發(fā)表，這就是《呂氏春秋》。這是呂不韋執(zhí)政期間所做的一件大事。在先秦諸子著作中，《呂氏春秋》被列為雜家，其實(shí)，這個(gè)“雜”不是雜亂無(wú)章，而是兼收并蓄，博采眾家之長(zhǎng)，用自己的主導(dǎo)思想將其貫穿。這部書以黃老思想為中心，“兼儒墨，合名法”，提倡在君主集權(quán)下實(shí)行無(wú)為而治，順其自然，無(wú)為而無(wú)不為。用這一思想治理國(guó)家對(duì)于緩和社會(huì)矛盾，使百姓獲得休養(yǎng)生息，恢復(fù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展非常有利。

呂不韋編著《呂氏春秋》既是他的治國(guó)綱領(lǐng)，又給即將親政的秦始皇提供了執(zhí)政的借鑒。可惜，由于呂不韋個(gè)人的過(guò)失，使秦始皇對(duì)這部書棄而不用，沒(méi)有發(fā)揮應(yīng)有的作用。《呂氏春秋》的價(jià)值逐漸為后人領(lǐng)悟，成為了解戰(zhàn)國(guó)諸子思想的重要資料。