趙孟頫的詩(shī)詞(356首)

關(guān)鍵人物
明人王世貞曾說(shuō)：“文人畫(huà)起自東坡，至松雪敞開(kāi)大門(mén)。”這句話基本上客觀地道出了趙孟頫在中國(guó)繪畫(huà)史上的地位。無(wú)論是研究中國(guó)繪畫(huà)史，還是研究中國(guó)文人畫(huà)史，趙孟頫都是一個(gè)不可繞開(kāi)的關(guān)鍵人物。如果說(shuō)，唐宋繪畫(huà)的意趣在于以文學(xué)化造境。那么，趙孟頫在其間起到了橋梁作用。如果說(shuō)，元以前的文人畫(huà)運(yùn)動(dòng)主要表現(xiàn)為輿論上的準(zhǔn)備，元以后的文人畫(huà)運(yùn)動(dòng)以其成功的實(shí)踐逐步取代正規(guī)畫(huà)而演為畫(huà)壇的主流，那末，引發(fā)這種變化的巨擘仍是趙孟頫。

承前啟后
作為一位變革轉(zhuǎn)型時(shí)期承前啟后的大家，趙孟頫有以下幾方面突出的成就為前人所不及：
一是他提出“作畫(huà)貴有古意”的口號(hào)，扭轉(zhuǎn)了北宋以來(lái)古風(fēng)漸湮的畫(huà)壇頹勢(shì)，使繪畫(huà)從工艷瑣細(xì)之風(fēng)轉(zhuǎn)向質(zhì)樸自然。
二是他提出以“云山為師”的口號(hào)，強(qiáng)調(diào)了畫(huà)家的寫(xiě)實(shí)基本功與實(shí)踐技巧，克服“墨戲”的陋習(xí)。
三是他提出“書(shū)畫(huà)本來(lái)同”的口號(hào)，以書(shū)法入畫(huà)，使繪畫(huà)的文人氣質(zhì)更為濃烈，韻味變化增強(qiáng)。
四是他提出“不假丹青筆，何以寫(xiě)遠(yuǎn)愁”的口號(hào)，以畫(huà)寄意，使繪畫(huà)的內(nèi)在功能得到深化，涵蓋更為廣泛。
五是他在人物、山水、花鳥(niǎo)、馬獸諸畫(huà)科皆有成就，畫(huà)藝全面，并有創(chuàng)新。
六是他的繪畫(huà)兼有詩(shī)、書(shū)、印之美，相得益彰。
七是他在南北一統(tǒng)、蒙古族入主中原的政治形勢(shì)下，吸收南北繪畫(huà)之長(zhǎng)，復(fù)興中原傳統(tǒng)畫(huà)藝，維持并延續(xù)了其發(fā)展。
八是他能團(tuán)結(jié)包括高克恭、康里子山等在內(nèi)的少數(shù)民族美術(shù)家，共同繁榮中華文化。

審美標(biāo)準(zhǔn)
綜觀趙孟頫的畫(huà)跡，并結(jié)合其相關(guān)論述，可以知道，趙氏通過(guò)批評(píng)“近世”、倡導(dǎo)“古意”，從而確立了元代繪畫(huà)藝術(shù)思維的審美標(biāo)準(zhǔn)。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)不僅體現(xiàn)在繪畫(huà)上，而且也廣泛地滲透于詩(shī)文、書(shū)法、篆刻等領(lǐng)域中。

1.提倡古意
歷史上每遇滄桑變易之際，文化頗易失范，人們總是以史為鑒，從古代的啟示中去尋找醫(yī)時(shí)救弊的良方，如孔子的“克己復(fù)禮”、魏晉“竹林七賢”的返樸歸真、唐宋的“古文運(yùn)動(dòng)”等，重視傳統(tǒng)成為中國(guó)文化的特色之一。趙孟頫提倡“古意”的出發(fā)點(diǎn)亦不例外，他引晉唐為法鑒，批評(píng)南宋險(xiǎn)怪霸悍和瑣細(xì)濃艷之風(fēng)；不僅如此，作為一位士大夫畫(huà)家，他還一反北宋以來(lái)文人畫(huà)的墨戲態(tài)度，這是十分可貴的。作為價(jià)值學(xué)原則，趙孟頫既維護(hù)了文人畫(huà)的人格趣味，又?jǐn)P棄了文人畫(huà)的游戲態(tài)度；作為形態(tài)學(xué)原則，趙孟頫既創(chuàng)建文人特有的表現(xiàn)形式，又使之無(wú)愧于正規(guī)畫(huà)的功力格法，并在繪畫(huà)的各種畫(huà)科中進(jìn)行全面的實(shí)踐，從而確立了文人畫(huà)在畫(huà)壇上成為正規(guī)畫(huà)的地位。應(yīng)該說(shuō)，趙孟頫使職業(yè)正規(guī)畫(huà)與業(yè)余文人畫(huà)這兩種原本對(duì)立或并行的繪畫(huà)傳統(tǒng)得以交流融匯，從此，一個(gè)以文人畫(huà)家為主角，以建構(gòu)文人畫(huà)圖式為主題的繪畫(huà)新時(shí)代，拉開(kāi)了序幕。

2.轉(zhuǎn)化
應(yīng)當(dāng)特別指出，趙孟頫的山水畫(huà)不但將鉤斫和渲淡、丹青和水墨、重墨和重筆、師古和創(chuàng)新，乃至高逸的士夫氣息與散逸的文人氣息綜合于一體，使“游觀山水”向“抒情山水”轉(zhuǎn)化；而且使造境與寫(xiě)意、詩(shī)意化與書(shū)法化在繪畫(huà)中得到調(diào)和與融洽，為“元季四大家”（黃公望、王蒙、倪瓚、吳鎮(zhèn)）那種以詩(shī)意化、書(shū)法化來(lái)抒發(fā)隱逸之情的逸格文人畫(huà)的出現(xiàn)，奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
上述這些理論與實(shí)踐，將趙孟頫推向了開(kāi)元代繪畫(huà)風(fēng)氣宗師的地位。

弟子眾多
作為一代宗師，不僅他的友人高克恭、李仲賓，妻子管道升，兒子趙雍受到他的畫(huà)藝影響，而且弟子唐棣、朱德潤(rùn)、陳琳、商琦、王淵、姚彥卿，外孫王蒙，乃至元末黃公望、倪瓚等都在不同程度上繼承發(fā)揚(yáng)了趙孟頫的美學(xué)觀點(diǎn)，使元代文人畫(huà)久盛不衰，在中國(guó)繪畫(huà)史上寫(xiě)下了綺麗奇特的篇章。他與兒子趙雍、孫子趙麟都做《人馬圖》，稱《三世人馬圖》，傳為佳話，三幅畫(huà)都流傳至美國(guó)，由大都會(huì)博物館收藏。

書(shū)畫(huà)詩(shī)印
“先畫(huà)后書(shū)此一紙，咫尺之間兼二美?！壁w孟頫書(shū)畫(huà)詩(shī)印四絕，當(dāng)時(shí)就已名傳中外，以至日本、印度人士都以珍藏他的作品為貴，為當(dāng)時(shí)的中外文化交流作出了貢獻(xiàn)。
趙孟頫的書(shū)法作品中與道教有關(guān)者有《洛神賦》、《道德經(jīng)》、《玄妙觀重修三門(mén)記》等。畫(huà)作名品甚多，關(guān)于道教內(nèi)容的有《玄真觀圖》、《三教圖》、《軒轅問(wèn)道圖》、《松石老子圖》、《溪山仙館圖》等。又有《玄元十子圖》，畫(huà)道教人物關(guān)尹子、文子等十人像，并旁書(shū)小傳。該作筆墨高古，元大德九年（1305年）路道通于杭州刻版印摹，后被收入明正統(tǒng)《道藏》。詩(shī)文風(fēng)格和婉。兼工篆刻，以“圓珠文”著稱。有《松雪齋集》。元延祐六年（1319年），得請(qǐng)南歸于家鄉(xiāng)。曾經(jīng)入松江北道堂事道，道號(hào)道淵。

趙孟頫一生歷宋元之變，仕隱兩兼，他雖為貴胄，但生不逢時(shí)，青少年時(shí)期南宋王朝已如大廈將傾，他在坎坷憂患中度過(guò)。

他的父親趙與告,官至戶部侍郎兼知臨安府浙西安撫使，善詩(shī)文，富收藏，給趙孟頫以很好的文化熏陶。但趙孟頫十一歲時(shí)父親便去世了，家境每況愈下，度日維艱。

宋滅亡后，歸故鄉(xiāng)閑居。元至元二十三年（1286年）行臺(tái)恃御史程鉅夫“奉詔搜訪遺逸于江南”，趙孟頫等十余人，被推薦給元世祖忽必烈，初至京城，趙孟頫立即受到元世祖的接見(jiàn)，元世祖贊賞其才貌，兩年后任從四品的集賢直學(xué)士。至元二十九年 （1292年）出任濟(jì)南路總管府事；在濟(jì)南路總管任上，元貞元年（1295年），因元世祖去世，元成宗需修《世祖實(shí)錄》，趙孟頫乃被召回京城。

可是元廷內(nèi)部矛盾重重，為此，有自知之明的趙孟頫順便借病乞歸，被任命為集賢直學(xué)士

大德三年 （1299），趙孟頫被任命為集賢直學(xué)士行江浙等處儒學(xué)提舉拜為翰林侍讀學(xué)士

至大三年（1310），趙孟頫的命運(yùn)發(fā)生了變化?；侍訍?ài)育黎拔力八達(dá)在儒師太子副詹事王約的影響下對(duì)他發(fā)生了興趣。

延祐三年（1316），夏文彥《圖繪寶鑒》盛贊他“榮際王朝，名滿四海”。趙孟頫在元朝文人中最為顯赫。

在繪畫(huà)上，山水、人物、花鳥(niǎo)、竹石、鞍馬無(wú)所不能；工筆、寫(xiě)意、青綠、水墨，亦無(wú)所不精。他在我國(guó)書(shū)法史上已占有重要的地位

《元史》本傳講，“孟頫篆籀分隸真行草無(wú)不冠絕古今，遂以書(shū)名天下”。元鮮于樞《困學(xué)齋集》稱：“子昂篆，隸、真、行、顛草為當(dāng)代第一，小楷又為子昂諸書(shū)第一

其書(shū)風(fēng)遒媚、秀逸，結(jié)體嚴(yán)整、筆法圓熟、世稱“趙體”，與顏真卿、柳公權(quán)、歐陽(yáng)詢并稱為楷書(shū)“四大家”。他被稱為是王羲之二代。

趙孟頫是一代書(shū)畫(huà)大家，經(jīng)歷了矛盾復(fù)雜而榮華尷尬的一生，他作為南宋遺逸而出仕元朝， 對(duì)此，史書(shū)上留下諸多爭(zhēng)議?！氨∑淙怂毂∑鋾?shū)”，貶低趙孟頫的書(shū)風(fēng)，根本原因是出自鄙薄趙孟頫的為人。

盡管很多人因趙孟頫的仕元而對(duì)其畫(huà)藝提出非難，但是將非藝術(shù)因素作為品評(píng)畫(huà)家藝術(shù)水平高低的做法，是不公正的。