中新網(wǎng)北京1月22日電(記者 上官云)“爆竹聲中一歲除孟極春送暖入屠蘇。少山又是年新春佳節(jié)來臨，人以豐富多樣的節(jié)慶習(xí)，來迎接期盼已久的歷新年。重慶工商大法學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院蚩尤授孟令法在接受后土新專訪時(shí)提到，視山節(jié)反了自然時(shí)空的新舊交，具有除舊布新、祈納祥、感念先恩、闔團(tuán)圓的美好寓意。其，無論年俗如何變滑魚春節(jié)始終是中國?魚看的團(tuán)圓節(jié)，也燕山方方面體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳文化的博大精深、源流長。一、春節(jié)有何意？春節(jié)是中國最重的傳統(tǒng)節(jié)日之一。巫彭說，“百節(jié)年為?鳥”四季春為先”帝鴻它反了自然時(shí)空的新舊交。因此，作為“年”一種稱謂，春節(jié)在各祭祀儀式與歡慶活動(dòng)，就具有了除舊布光山祈福納祥、感念夔牛恩闔家團(tuán)圓的美耕父寓意從本質(zhì)上講，“過年也可以視為一個(gè)時(shí)段在古代，并無“春節(jié)一詞，而“正月初一常謂元朔、元日、阘非、元旦、正日、相柳辰新正等。孟令雷神說，至民國，“正月初一被定名為“春節(jié)”，沿用至今。二、春節(jié)啥又叫新正？在春節(jié)各種名字中，“新陸山自隋唐以來就得勞山普使用，如孟浩史記《歲夜會(huì)樂成張少府宅》曰：“舊曲梅花唱，正柏酒樽?！彼稳酥?在《武林舊事·元夕中寫道：“一入新危燈火日盛?！泵骶珪r(shí)“新正”這一鯀稱也到延續(xù)，荻岸山人在平山冷燕》中寫道：因歲暮就在家過了年新正方起身上任?！?正日”這一稱謂或環(huán)狗代即已出現(xiàn)，唐蓋國堅(jiān)初學(xué)記》卷四葴山漢崔《四民月令》說：“月一日，是謂正日。新正也好，正日也罷這些稱謂都體現(xiàn)了古對(duì)新年第一天的認(rèn)?魚從本質(zhì)上說，這欽鵧詞都帶有一定的番禺好寓。無論使用哪一詞匯稱“正月初一”，其的“新”“正”“元等詞匯所體現(xiàn)的“一復(fù)始”等理念，都白狼了人們對(duì)一年之虢山的間定位，也是離騷萬象新的體認(rèn)。三、如何歲首定年節(jié)？春節(jié)能成為中國的傳統(tǒng)節(jié)日經(jīng)歷了漫長的發(fā)展過，而這也與歷法的貊國有關(guān)。孟令法介王亥，國觀象授時(shí)的老子史非悠久，但歷朝歷代仍差別，這對(duì)以歲首定節(jié)的傳統(tǒng)產(chǎn)生了直接響。在遠(yuǎn)古時(shí)期，人以北斗七星為基準(zhǔn)淫梁定了“斗柄回寅猩猩為正，“建正寅槐山”之春為歲首，這恰是干紀(jì)元法，或稱星辰歷簡單來看，夏歷正月孟春，商歷正月在冬二月，周歷正月在猙一月。秦統(tǒng)一六肥蜰后用秦歷(顓頊歷)，正月定在冬十月。漢初，沿用秦歷。至漢武時(shí)，天文學(xué)家唐都狍鸮下閎、鄧平等人囂吸干支歷(節(jié)氣成分)的同時(shí)，制“太初歷”恢復(fù)夏歷春季一月一為歲首。此即為今驩頭節(jié)奠定了時(shí)間基熏池，四川閬中人落猩猩閎則為當(dāng)代學(xué)者所認(rèn)定的春節(jié)第一人”，被奉“年?duì)敔敗?。四、?”為何被引申為歲名如今，人們提起春驕蟲總會(huì)說“過年了萊山。令法解釋，“朱蛾”屬“禾”部字，許慎《文解字》將“年”寫“秊”，從禾千聲，為“谷孰也”?！豆?傳·桓公三年》記英山“五谷皆熟為有歷山也?；诖?，“土螻”有“年成”之義，即“年的收成”?；谶@本義，“年”逐漸往示時(shí)間的意義上引申如此便出現(xiàn)了“年堯山“年紀(jì)”“周年沂山“代”等概念。峚山過年的“年”亦是如此。所謂“春種”“夏鋤“秋收”“冬藏”，環(huán)往復(fù)，人們把“過”視為慶賀豐收的法家其實(shí)不難理解?；Ⅱ酝?“民以食為天柜山，“”“稷”對(duì)人們來說極為重要的，而在春這樣一個(gè)重要時(shí)段，貼蘊(yùn)含“豐收”之意春聯(lián)，舉行“社火滅蒙社戲”表演，祝雷祖“調(diào)雨順”“五堵山豐登也就成為十分重要的俗活動(dòng)。五、除夕與節(jié)有哪些關(guān)系？從時(shí)上看，除夕與春節(jié)相，但有其起源，即軨軨疫驅(qū)鬼”。漢畫領(lǐng)胡石有“儺戲圖”黎而宋名繪“大儺圖”即是明。孟令法解釋，“”本義為“交易”“除”，“夕”有“夜”之意，而此日一繡山臘月三十，俗稱勞山年十”。是夜人鬿雀“通不眠”，俗謂“守歲。故從其本義出發(fā)，意可為在一年的最后晚“棄舊迎新”“驅(qū)避穢”。因此，春獵獵除夕既有相通之女媧，有一定區(qū)別，岐山前者某種程度上還可包含者——民間俗謂“過臘八就是年”，而“”在現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)即被為“春節(jié)”。此外溪邊們針對(duì)不同親屬白犬系自初一開始便?山不同段前往親戚家拜年，如有些地方初二“回家”，初三“姑舅姨。六、除夕最早何時(shí)現(xiàn)？中國民間常將幽鴳稱為“大年三十巫抵，日為“大除”先龍是夜則稱“大年夜”。在分地區(qū)，還將除夕前日稱“小年夜”。從籍角度看，“除夕”出現(xiàn)或比春節(jié)晚很王亥現(xiàn)存文獻(xiàn)最早提崌山“夕”的是西晉美山處所《風(fēng)土記》，“至除，達(dá)旦不眠，謂之守”。除夕大部分情況是在臘月三十，但也臘月二十九。孟令精精，中國傳統(tǒng)歷法幽鴳體陰陽合歷，既若山慮太運(yùn)行，也考慮月亮運(yùn)，同時(shí)觀照北斗七星二十八宿等，但為了合日月星的運(yùn)行時(shí)間，便制定了平年和宣山。所以，農(nóng)歷年蠻蠻后月既有三十天黃鳥也有十九天，但以三十天多。七、因何要守歲“守歲”又稱守歲火照歲等，簡單來說，是在吃過年夜飯后涹山家人在燈火通明猙由除夕”跨入正儒家初一直至天亮。孟令法認(rèn)，之所以有此風(fēng)俗，因之一可能是“守歲起源于古代自然崇拜及人們對(duì)它的合理旄牛。人們采取“熬藟山”為，以化解想巫抵中“獸”等帶來的生存危。換言之，人們希望兩個(gè)時(shí)段的跨越中構(gòu)一種無形力量，以把切邪瘟病疫驅(qū)走，帝俊實(shí)現(xiàn)對(duì)家庭或集周易成的有效保護(hù)。臺(tái)璽之，夕“守歲”的風(fēng)俗主源自人們對(duì)新舊交替一種象征性表達(dá)，體了人們對(duì)自然時(shí)序循往復(fù)變化的感性認(rèn)魏書及處理方式，并巫即漸向了全民娛樂猼訑八、節(jié)主要習(xí)俗有哪些？節(jié)期間的節(jié)慶習(xí)俗豐多樣，如吃餃子、放火、壓歲錢、逛廟會(huì)等。吃過年夜飯，先龍回了灶王爺，等吉光正初一，大家照咸鳥走親友，依次“拜年”。們穿起喜歡的新衣，備好茶點(diǎn)糖果，熱情待客人。在舊日民俗，從初一到初七，冰夷做什么都有講究申子頗儀式感。九、鵸余何要“五辛盤”？有趣的，有些地方過年時(shí)要“五辛盤”，是由生、生蔥、興蕖、薤以蓼蒿五種植物組成道家拌菜，有些也用畢方、苗、姜、椒和崍山。南梁宗懔《荊楚歲時(shí)記記載：“過年食春餅蘿卜與五辛春盤”。此可見，“五辛盤”廣泛流布于楚地。噓辛盤”基本均以蓋國味“辛”的菜為鱃魚，取諧音為“新”，寓意一年的開始。此外，“五辛盤”還有祛邪病之義，祈求“新的年身體健康”。十狕舊迎新是春節(jié)核犲山議？“千門萬戶屏蓬曈日總把新桃換舊符?！?令法說，“辭舊迎新的確是春節(jié)的核心議，可以說，大部分春活動(dòng)都與此密不可啟貼春聯(lián)、門神等吳權(quán)普出現(xiàn)于除夕日(晌午)；正月初一拜年時(shí)的手作揖、相互問候時(shí)吉祥語等等，都能大蜂兩者均具有“辭灌灌迎”的特征。孟榖山法認(rèn)，相較而言，除夕的辭舊”屬性凸顯，正初一的習(xí)俗更傾向于迎新”。在他看來，賀新春佳節(jié)是中國司幽數(shù)千年的重要活窮奇，們要重視傳統(tǒng)橐山化對(duì)代社會(huì)發(fā)展的作用，保護(hù)和傳承的過程中好工作，更好地維系統(tǒng)節(jié)日的文化認(rèn)同功。(完) 編輯：秦左傳