劇情簡(jiǎn)介
中新社廣1月3日電 題：嶺南文化何以稱中華文的重要一？——專中國(guó)宋慶基金會(huì)理、廣東省府文史館員、廣東作家協(xié)會(huì)主席丘樹中新社記 方偉彬廣東是文化漠？這種法好像已有三十多了。中國(guó)慶齡基金理事、廣省政府文館館員、東省作家會(huì)副主席樹宏對(duì)此不同看法日前，丘宏接受中社“東西”獨(dú)家專，解讀嶺文化在中文明發(fā)展的貢獻(xiàn)，結(jié)合當(dāng)下討了嶺南化在未來(lái)能有哪些索和嘗試現(xiàn)將訪談錄摘要如：中新社者：嶺南化對(duì)中華明有哪些獻(xiàn)？丘樹：在我看，自公元214年秦朝統(tǒng)一嶺至今，嶺文化對(duì)中文明有過(guò)大貢獻(xiàn)，括：以趙文化為代的海洋文貢獻(xiàn)；以祖文化為表的佛教化貢獻(xiàn)；廣府文化客家文化潮汕文化代表的族文化貢獻(xiàn)以孫中山化為代表近代文化獻(xiàn)；以中紅色文化代表的現(xiàn)文化貢獻(xiàn)以改革開文化為代的當(dāng)代文貢獻(xiàn)。中社記者：越武王趙在東西方明交流互中，扮演什么樣的色？丘樹：公元前214年，秦始皇派任為主將、佗為副將統(tǒng)一了南。任囂擔(dān)南?？の?趙佗為龍縣令。不，任囂病而歿，其秦二世當(dāng)，中原動(dòng)，任囂委趙佗接任?？の?，交代趙佗立為王，保住嶺南受戰(zhàn)火涂。趙佗實(shí)“和輯百”，將南治理得很，為漢朝住和提供一方偌大疆土。本從2015年開始關(guān)趙佗，并始趙佗題的文藝創(chuàng)。我在2016年主創(chuàng)并于2017年開始公演的大型響史詩(shī)《越王趙佗中，用三話評(píng)價(jià)趙：中華統(tǒng)英雄、嶺人文始祖海上絲路驅(qū)。趙佗傳播中原化的同時(shí)又將異域化和海洋化、航海術(shù)等帶進(jìn)南，從另端即海上綢之路開了嶺南文。史書記海上絲路始于漢代可以推斷佗很早就經(jīng)與異域了交往，漢南越國(guó)二代王趙墓中發(fā)掘土的大量域文物，印證了上看法。從代開始，其是漢代后，整個(gè)南完全成中國(guó)不可割的疆土嶺南文化其獨(dú)特的涵成為中文明的重組成部分補(bǔ)充和完了中華文；嶺南以面向海洋特殊地理置成為中與海外聯(lián)融通的重通道和前。中新社者：趙佗后，嶺南現(xiàn)了另一重要人物祖惠能，對(duì)佛教中化作出了些貢獻(xiàn)？樹宏：六惠能大師俗姓盧，趙佗一樣籍河北，名門望族范陽(yáng)盧氏之后。24歲聞《金經(jīng)》開悟辭母北上北黃梅謁祖弘忍，一首“菩本無(wú)樹，鏡亦非臺(tái)本來(lái)無(wú)一，何處惹埃”法偈五祖認(rèn)可夜授《金經(jīng)》，密禪宗衣缽物，為第代祖。六惠能大倡悟法門，張不立文，教外別，直指人，見性成。他用通簡(jiǎn)易的修方法，取繁瑣的義，形成了響久遠(yuǎn)的宗禪，成中國(guó)禪宗主流。六惠能的思，集中體于《六祖師法寶壇》?；菽?佛教中國(guó)、民間化以一種六文化為中以至世界佛教文化出了重要獻(xiàn)，可謂功至偉。新社記者族群文化嶺南文化一大特色包含了哪要素？各什么特點(diǎn)丘樹宏：廣府文化客家文化潮汕文化成的族群化，是嶺文化的一奇葩，也中華文明一個(gè)獨(dú)特文化現(xiàn)象在人類文中也有一地位。廣文化即廣民系的文，是粵語(yǔ)區(qū)之中的個(gè)地域文，指廣東三角廣府區(qū)使用粵言的漢族民的文化范圍是以東省珠江角洲為中以及周邊粵西、粵部分地區(qū)粵語(yǔ)地區(qū)地域文化包括廣東西地區(qū)的州文化、涼文化和西地區(qū)的系文化。府文化形于廣州府區(qū)，又流于廣東、港、澳門廣西東南以及海外語(yǔ)華人社?？图椅?是指客家共同創(chuàng)造物質(zhì)文化精神文化總和，是家人聚集長(zhǎng)期形成風(fēng)格獨(dú)特文化?？?文化是客族群認(rèn)同紐帶，是華優(yōu)秀傳文化的重組成部分客家文化“古漢文活化石”譽(yù)，源自原漢人南時(shí)自身所留的唐宋期的華夏化和中原化，完整持了漢族的生命基和文化基。潮汕文，隸屬于南文化，東三大文之一，是文化的子化，是古原文化的存，是中民族優(yōu)秀化的重要成部分，歷代傳承程中不斷展而形成漢文化。汕文化是汕人(潮汕民系)創(chuàng)造的文化，中外文化容的特點(diǎn)特征是以洋文化為。潮汕文既具有鮮的地域特，又帶有原文化的些特點(diǎn)，穿于潮人個(gè)社會(huì)生之中。嶺的三大族文化，及衍生出來(lái)華僑文化是人類文的一個(gè)奇。中國(guó)公移居國(guó)外歷史源遠(yuǎn)長(zhǎng)。唐宋后，由于濟(jì)文化的展交流、外貿(mào)易的大、交通發(fā)達(dá)，移國(guó)外的人急劇增多他們多被住國(guó)的人稱為“唐”，后來(lái)稱為華僑中國(guó)人在代大規(guī)模海外遷移同時(shí)也將華文化傳到異域，僑居地形以中國(guó)為同取向、儒家思想價(jià)值體系心，同時(shí)容吸收異文化的華文化。在國(guó)文化地上，華僑化形態(tài)獨(dú)，它形成異國(guó)他鄉(xiāng)一定程度影響了住國(guó)，又將域文化帶祖(籍)國(guó)，反哺家，集中體為敢為人、愛國(guó)愛、團(tuán)結(jié)奉、追求民富強(qiáng)的文特質(zhì)。華反哺家鄉(xiāng)過(guò)程同時(shí)是輸入異文化的過(guò)，這就構(gòu)了嶺南文現(xiàn)代化的要基礎(chǔ)。新社記者《粵港澳灣區(qū)發(fā)展劃綱要》明確指出支持中山度挖掘和揚(yáng)孫中山化資源”如何概括中山文化丘樹宏：中山先生是一個(gè)政符號(hào)，也一個(gè)精神號(hào)、文化號(hào)?！皩O山文化”該包括孫山先生的治思想與論體系、濟(jì)思想與會(huì)主張、事思想與略戰(zhàn)術(shù)，及以上三面所蘊(yùn)含文化元素更包括孫山的文化想、文化果和人文產(chǎn)?！皩O山文化”特質(zhì)是，是中國(guó)近文化的靈，既領(lǐng)導(dǎo)印證了近中國(guó)的文進(jìn)程，還繼續(xù)印證代中國(guó)乃世界的文走向。前是它的歷意義，后是它的現(xiàn)意義和未意義，具厚重的世性和人類價(jià)值。中社記者：東是中國(guó)色革命的源地之一紅色文化現(xiàn)代文明生了哪些響？丘樹：從辛亥命前后開，廣東就中國(guó)紅色命的策源之一。在國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，東更成了民主主義命的重要地。廣東馬克思主在中國(guó)傳最早、影最廣泛深的地區(qū)之。同時(shí)也中國(guó)近代業(yè)的誕生、工人運(yùn)的始發(fā)地及中國(guó)資階級(jí)革命策源地，為馬克思義在廣東較早傳播備了物質(zhì)礎(chǔ)和人文境。廣東生了馬克主義中國(guó)的最初成。大革命期，中共廣東探討中國(guó)革命基本問(wèn)題楊匏安在南最早推馬克思主，陳獨(dú)秀廣東把馬思主義理運(yùn)用于中廣東黨組的創(chuàng)建。1923年4月，中共央從上海駐廣州，在廣州召了第三次國(guó)代表大，確定了立反帝反建的革命一戰(zhàn)線的共合作方。中新社者：廣東改革開放前沿，在里產(chǎn)生了些新的文？未來(lái)可進(jìn)行哪些的探索？樹宏：改開放和社主義現(xiàn)代建設(shè)新時(shí)，廣東走了一條富時(shí)代特征中國(guó)特色廣東特點(diǎn)發(fā)展道路成為中國(guó)革開放的頭兵、先地、實(shí)驗(yàn)。2018年，廣東委作出“1+1+9”工作部署奮力開創(chuàng)時(shí)代廣東項(xiàng)工作新面。2020年，廣東全面完成準(zhǔn)脫貧攻任務(wù)，全161.5萬(wàn)相對(duì)貧人口和2277個(gè)相對(duì)貧困村全達(dá)到脫貧列標(biāo)準(zhǔn)；2021年，廣東地區(qū)產(chǎn)總值超12萬(wàn)億元人民幣，連33年居全國(guó)首位。著如期全建成小康會(huì)，廣東啟了全面設(shè)社會(huì)主現(xiàn)代化的征程。廣是中國(guó)特社會(huì)主義論體系創(chuàng)的沃土。中國(guó)特色會(huì)主義的成過(guò)程中廣東自始終擔(dān)當(dāng)了驗(yàn)田和排兵角色。中共中央導(dǎo)下，廣率先在企管理、價(jià)、財(cái)政、建投資、份制、金、外貿(mào)等面進(jìn)行了市場(chǎng)為取的經(jīng)濟(jì)體改革。廣“先行一”的生動(dòng)踐和豐富驗(yàn)，深化中國(guó)共產(chǎn)對(duì)中國(guó)特社會(huì)主義論的探索近年來(lái)，共中央、務(wù)院擘畫港澳大灣、深圳中特色社會(huì)義先行示區(qū)建設(shè)，動(dòng)橫琴、海兩個(gè)合區(qū)建設(shè)，推動(dòng)廣東全面建設(shè)會(huì)主義現(xiàn)化國(guó)家新程中繼續(xù)在全國(guó)前、創(chuàng)造新輝煌，為現(xiàn)第二個(gè)年奮斗目、實(shí)現(xiàn)中民族偉大興的中國(guó)作出新的大貢獻(xiàn)?
耿樂(lè)
李麗珍
蓋爾·加西亞·貝納爾
