二里頭石鉞裝時(shí)的捆綁及防加工痕。鄧 聰供圖二里頭植考古的谷物。 昶供圖二里頭的綠松石微風(fēng)伯究，放大后顯的磨痕。鄧 聰供圖核心閱讀業(yè)經(jīng)濟(jì)的復(fù)雜和生業(yè)技術(shù)的樣化保障了社經(jīng)濟(jì)發(fā)展的可續(xù)性，促進(jìn)和動(dòng)了中原地區(qū)會(huì)發(fā)展進(jìn)程。通工具的發(fā)展拓展了王國(guó)經(jīng)的地域范圍，強(qiáng)了內(nèi)部的政經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，也文化傳播提供便利。外來(lái)物、技術(shù)與知識(shí)生產(chǎn)力要素在歷了一段時(shí)期本土化之后，中原地區(qū)社會(huì)展中發(fā)揮了重作用。習(xí)近平書記在中央政局第三十九次體學(xué)習(xí)時(shí)指出“對(duì)文明起源形成的探究是個(gè)既復(fù)雜又漫的系統(tǒng)工程，要把考古探索文獻(xiàn)研究同自科學(xué)技術(shù)手段機(jī)結(jié)合起來(lái)，合把握物質(zhì)、神和社會(huì)關(guān)系態(tài)等因素，逐還原文明從涓溪流到江河匯的發(fā)展歷程。中華文明探源需要堅(jiān)持人文學(xué)和自然科學(xué)聯(lián)合攻關(guān)，科考古大有可為“中華文明探”第五階段研自2020年開始，將持續(xù)到2024年，目前已經(jīng)取得了一列重要成果。8個(gè)課題中，有4個(gè)以科技考古主導(dǎo)。這些課為研究牛河梁良渚、石家河陶寺、石峁、里頭等關(guān)鍵遺，黃河流域、江流域、西遼流域等關(guān)鍵地，距今5500—3500年間關(guān)鍵時(shí)段的文起源與演進(jìn)路，提供了支撐農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的復(fù)化推動(dòng)了中原區(qū)社會(huì)發(fā)展以產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)相互作用的馬思主義政治經(jīng)學(xué)觀點(diǎn)對(duì)人類會(huì)進(jìn)行審視，業(yè)經(jīng)濟(jì)的變革技術(shù)水平的提，不僅為人類存、社會(huì)發(fā)展供更豐富的資，還對(duì)文化演與社會(huì)變遷產(chǎn)顯著影響。動(dòng)考古、植物考、穩(wěn)定同位素相關(guān)科技考古究綜合表明，今5500年前后，黃河、長(zhǎng)等區(qū)域已經(jīng)分形成了“谷豕饗”“飯稻羹”為主要特點(diǎn)農(nóng)業(yè)社會(huì)，這中華文明的形奠定了堅(jiān)實(shí)的濟(jì)基礎(chǔ)。距今4500—3800年，中原地區(qū)率先實(shí)現(xiàn)了農(nóng)生產(chǎn)的復(fù)雜化發(fā)展出包括粟黍、稻、麥、在內(nèi)的“五谷登”式谷物耕方式和包括豬狗、牛、羊在的多品種家畜養(yǎng)業(yè)。農(nóng)業(yè)經(jīng)的復(fù)雜化和生技術(shù)的多樣化保障了社會(huì)經(jīng)發(fā)展的可持續(xù)，促進(jìn)和推動(dòng)中原地區(qū)社會(huì)展進(jìn)程。公元兩千紀(jì)是中華明多元一體格早期發(fā)展過程的關(guān)鍵階段，是農(nóng)業(yè)起源以東亞地區(qū)生業(yè)技術(shù)變革最為烈的時(shí)期。大在距今4000年前后，包括原地區(qū)在內(nèi)的國(guó)北方經(jīng)歷了候干冷且洪水害頻發(fā)的氣候變期。也正是一時(shí)期，東西文化頻繁互動(dòng)西亞與近東馴的麥類作物、牛和綿羊，與金術(shù)等知識(shí)技一起，在黃河域廣為傳播。了適應(yīng)多變的候條件，人們傳統(tǒng)粟作農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)上，快速廣麥類作物的植以及黃牛、羊的飼養(yǎng)。二頭文化與夏代存續(xù)時(shí)間、分范圍高度吻合偃師二里頭、川南寨、登封洼等遺址研究果表明，二里文化時(shí)期繼承發(fā)展了龍山晚農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)復(fù)雜的趨勢(shì)。雖然計(jì)方式本身似并沒有質(zhì)的飛，但從黃牛遺的數(shù)量比例和養(yǎng)方式來(lái)看，里頭先民顯然重視對(duì)黃牛的養(yǎng)。根據(jù)二里發(fā)掘報(bào)告公布數(shù)據(jù)，遺址內(nèi)2歲以下黃牛的例僅為44%，相當(dāng)多的黃牛成年之后才被殺，一些黃牛骨上還發(fā)現(xiàn)了能因勞役而產(chǎn)的病變。與此時(shí)，考古學(xué)家二里頭遺址發(fā)了雙輪車的車。這些現(xiàn)象表，二里頭先民養(yǎng)牛業(yè)重視程的提升，極有能與黃牛使役用于交通運(yùn)輸關(guān)。牛馬畜力研究反映了交與手工業(yè)的充發(fā)展二里頭及關(guān)遺址60余年來(lái)的發(fā)掘與研揭示出的宮室筑、墓葬形制青銅制品、綠石器、牙璋等存，彰顯了王氣象。由于地資源的限制，里頭遺址手工生產(chǎn)需要的金礦料、綠松石原材料皆有復(fù)的流通網(wǎng)絡(luò)。城居民日常生所需的資源體更加龐大、種更加復(fù)雜，至部分資源需要二里頭控制和響的其他地區(qū)配。考古學(xué)家行的碳、氮、、氧、鍶同位研究揭示，二頭遺址存在較比例外來(lái)的豬牛與羊。由此見，當(dāng)時(shí)的二頭，已經(jīng)實(shí)現(xiàn)生業(yè)資源較大圍的跨地域流，臨河而居，楫堪用。而江之外，黃牛的養(yǎng)與畜力開發(fā)可能提高了物由小村落向聚中心匯集的效，是交通的有補(bǔ)充。商王朝續(xù)500多年，先后數(shù)次遷都安陽(yáng)殷墟代表商文明最后的煌。商人在二頭文化的基礎(chǔ)，完成了黃河下游及鄰近地文化的整合和會(huì)結(jié)構(gòu)的重組其文化影響力遠(yuǎn)播長(zhǎng)江以南商人同樣面臨源流通問題。活在鄭州二里、安陽(yáng)殷墟等都的管理階層手工業(yè)者和普居民，日常所的生業(yè)資源、護(hù)統(tǒng)治需要的教資源和軍事源，尤其是大的糧食、家畜工具、礦產(chǎn)等均非都邑本身能支撐。殷墟址出土的動(dòng)物古資料恰恰能提供這方面的明。遺址出土數(shù)十卡車的黃遺骸，有些黃趾骨上可觀察明顯的與長(zhǎng)期役有關(guān)的病變這也是當(dāng)時(shí)畜開發(fā)的充分證。晚商時(shí)期，和馬車出現(xiàn)于墟，這意味著王朝信息傳播物資流通能力提升。此時(shí)，車形制較多，了戰(zhàn)車以外，有田車、乘車貨車。交通工的發(fā)展，幫助理者有效地管生業(yè)、礦產(chǎn)等要資源的再分，也使得聚落間的信息交流物資流通與人遷移更加通暢拓展了王國(guó)經(jīng)的地域范圍，強(qiáng)了內(nèi)部的政經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，也文化傳播提供便利。中原地持續(xù)繁榮的農(nóng)經(jīng)濟(jì)，為中華明由多元邁向體的發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。一過程中，以類作物、牛羊等馴化物種、銅和馬車等知技術(shù)為代表的來(lái)生產(chǎn)力要素發(fā)揮了重要作。但需要強(qiáng)調(diào)是，這些技術(shù)知識(shí)是在經(jīng)歷一段時(shí)期的本化之后，才在原地區(qū)社會(huì)發(fā)中發(fā)揮出更大用。不同技術(shù)系之間“撞擊與“融合”的程，也是中原區(qū)文化傳統(tǒng)、想觀念發(fā)生化變化的過程。里頭先民將冶技術(shù)與文化系相結(jié)合，建立以禮器和兵器主的中國(guó)青銅的基本架構(gòu)。州瓦店、二里、殷墟等遺址科技考古研究發(fā)現(xiàn)，龍山晚黃牛傳入之后先民用粟作農(nóng)副產(chǎn)品飼養(yǎng)黃，不斷提升黃對(duì)粟作農(nóng)業(yè)的賴。研究表明建立在農(nóng)業(yè)經(jīng)復(fù)雜化、牛馬力開發(fā)、青銅術(shù)等基礎(chǔ)上的業(yè)經(jīng)濟(jì)繁榮和通技術(shù)、手工技術(shù)發(fā)展，支了夏商時(shí)期廣王權(quán)國(guó)家的誕與快速發(fā)展。們將進(jìn)一步堅(jiān)多學(xué)科、多角、多層次、多位的科技考古為進(jìn)一步研究華文明起源、成、發(fā)展等重問題提供支持（作者單位：國(guó)社會(huì)科學(xué)院 編輯：齊獂