⒈ 春秋時(shí),楚人卞和獻(xiàn)璞玉于厲王,玉工說:“石也。”厲王以和為誑,斷其左足。武王時(shí)復(fù)獻(xiàn)之,又以為石,斷其右足。文王即位,和抱璞哭泣于楚山之下,淚盡繼之以血。文王乃使玉工剖其璞,得美玉。見《韓非子·和氏》。后因以“抱璞”喻懷才不遇。
⒉ 戰(zhàn)國齊宣王欲用顏斶,斶辭曰:“夫玉生于山,制則破焉,非弗寶貴矣,然大璞不完;士生乎鄙野,推選則祿焉,非不得尊遂也,然而形神不全。斶愿得歸?!币姟稇?zhàn)國策·齊策四》。后因以“抱璞”指保持本色,不為爵祿所惑。
⒈ 亦作“抱玉”、“抱璧”。
引春秋 時(shí), 楚 人 卞和 獻(xiàn)璞玉于 厲王,玉工說:“石也。”
見《韓非子·和氏》。后因以“抱璞”喻懷才不遇。 漢 東方朔 《七諫》:“和 抱璞而泣血兮,安得良工而剖之。”
《晉書·應(yīng)詹傳》:“四門開闢,英彥鳧藻,收春華於京輦,採秋實(shí)於巖藪,而 泓 抱璞 荊山,未剖 和 璧?!?br />明 梅鼎祚 《玉合記·贈處》:“雙璧產(chǎn) 荊山,望如虹,氣如煙,悠悠抱璞空流怨?!?br />郁達(dá)夫 《雜感》詩之一:“俊逸靈奇宰相才, 卞和 抱璞古今哀。”
漢 王充 《論衡·講瑞》:“美玉隱在石中, 楚王 、令尹不能知,故有抱玉泣血之痛?!?br />宋 梅堯臣 《汝南江鄰幾云鄎南并淮浮光山有張隱居故江有慕之作予輒次其韻》:“且奉采蘭養(yǎng),應(yīng)無抱玉啼?!?br />明 何景明 《種麻篇》:“斷金俟同志,抱玉難自宣。”
明 王錂 《春蕪記·說劍》:“自笑投珠,誰憐抱璧雙刖?!?/span>
⒉ 戰(zhàn)國 齊宣王 欲用 顏斶,斶 辭曰:“夫玉生於山,制則破焉,非弗寶貴矣,然大璞不完;士生乎鄙野,推選則祿焉,非不得尊遂也,然而形神不全。
引斶 愿得歸?!?br />見《戰(zhàn)國策·齊策四》。后因以“抱璞”指保持本色,不為爵祿所惑。 漢 蔡邕 《釋誨》:“僕不能參跡于若人,故抱璞而優(yōu)游?!?br />宋 王禹偁 《圣人無名賦》:“惟澹惟默,固抱璞以含章;不識不知,豈命氏而考姓?!?/span>
⒈ 相傳戰(zhàn)國楚人卞和獻(xiàn)玉璞于楚厲王,因玉工視以為石而非玉,故王以為和欺己,乃斷其左足。楚武王時(shí),和再獻(xiàn)之,又以為石,乃斷其右足。及文王即位,和乃抱其璞,而哭于楚山之下,三日三夜,泣盡而繼之以血。王乃使玉人理其璞,而得寶玉,是為和氏之璧。見《韓非子·和氏》。后比喻懷才不遇。
引《晉書·卷七〇·應(yīng)詹傳》:「而泓抱璞荊山,未剖和璧。若蒙銓召,付以列曹,必能協(xié)隆鼎味,緝熙庶績者也。」
⒉ 戰(zhàn)國齊宣王欲任用顏斶,顏斶辭去,曰:「夫玉生于山,制則破焉;非弗寶貴矣,然太璞不完。士生乎鄙野,推選則祿焉;非不尊遂也,然而形神不全。斶愿得歸,晚食以當(dāng)肉,安步以當(dāng)車,……?!挂姟稇?zhàn)國策·齊策四》。后比喻保持本有質(zhì)樸淡泊的天性,不受爵祿誘惑。
引漢·蔡邕〈釋誨〉:「仆不能參跡于若人,故抱璞而優(yōu)游?!?/span>
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