⒈ 同“混沌”
英chaos; innocent;
⒈ 古代傳說中指世界開辟前元氣未分、模糊一團(tuán)的狀態(tài)。
引漢 王充 《論衡·談天》:“説《易》者曰:‘元氣未分,渾沌為一?!?br />三國 魏 曹植 《七啟》:“夫太極之初,渾沌未分?!?br />《陳書·高祖紀(jì)上》:“自古蟲言鳥跡,渾沌洪荒,凡或虔劉,未此殘酷?!?br />明 王寵 《旦發(fā)胥口經(jīng)湖中瞻眺》詩:“渾沌自太古,漭泱開 吳 天?!?/span>
⒉ 模糊;不分明。
引《鹖冠子·泰鴻》:“五官六府,分之有道;無鉤無繩,渾沌不分。”
晉 葛洪 《抱樸子·廣譬》:“渾沌之原,無皎澄之流;毫釐之根,無連抱之枝?!?br />清 卓爾堪 《寧羌將軍行贈高枚升》詩:“五丁鑿開渾沌氣,一夫當(dāng)關(guān)萬夫畏?!?br />朱自清 《槳聲燈影里的秦淮河》:“在這渾沌的燈光里,滲入一派清輝,卻真是奇跡!”
⒊ 相傳為 堯 舜 時“四兇”之一,因其清濁不分,故后因用以指愚頑,糊涂。
引《史記·五帝本紀(jì)》:“昔 帝鴻氏 有不才子,掩義隱賊,好行兇慝,天下謂之 渾沌。”
張守節(jié) 正義:“渾沌 即 讙兜 也。言掩義事,陰為賊害,而好兇惡,故謂之 渾沌 也。 杜預(yù) 云:‘渾沌,不開通之貌。’”
清 龔自珍 《偽鼎行》:“內(nèi)有饕餮之饞腹,外假渾沌自晦逃天刑?!?br />胡適 《<海上花列傳>序》二:“這不過是有意描寫一渾沌沒有感覺的人,把開堂子只看作一件尋常吃飯的事業(yè),不覺得什么羞恥?!?/span>
⒋ 寓言里的中央之帝。其天然無耳目,開之則死。后亦用以比喻自然淳樸的狀態(tài)。 《莊子·應(yīng)帝王》:“南海之帝為 儵,北海之帝為 忽,中央之帝為 渾沌。儵 與 忽 時相與遇於 渾沌 之地, 渾沌 待之甚善。
引儵 與 忽 謀報 渾沌 之德,曰:‘人皆有七竅以視聽食息,此獨無有,嘗試鑿之。’日鑿一竅,七日而 渾沌 死。”
陸德明 釋文引 崔譔 曰:“言不順自然,強(qiáng)開耳目也。”
清 孫枝蔚 《飲酒和陶韻》之二十:“渾沌 一以鑿,幾客返其淳?!?br />葉圣陶 《倪煥之》二三:“他們的心意果真像空空的一張白紙或者渾沌的一塊石頭么?”
⒌ 神話中的一種獸名。
引《神異經(jīng)·渾沌》:“崑崙 西有獸焉,其狀如犬,長毛四足,似熊而無爪,有目而不見,行不開,有兩耳而不聞,有人知往,有腹無五臟,有腸,直而不旋,食物徑過。人有德行,而往牴觸之;有兇德,則往依凴之。天使其然,名曰渾沌?!?/span>
⒈ 傳說中天地未形成時,元氣不分、模糊不清的狀態(tài)。漢·王充也作「混沌」。
引《論衡·談天》:「說《易》者曰:『元氣未分,渾沌為一?!弧?/span>
⒉ 模糊不分明。也作「渾敦」。
引《抱樸子·外篇·廣譬》:「渾沌之原,無皎澄之流;毫厘之根,無連抱之 枝?!?/span>
⒊ 相傳為堯舜時四兇中的驩兜。見《史記·卷一·五帝本紀(jì)》。后用以比喻冥頑糊涂不開通 。也作「渾敦」。
⒋ 莊子寓言中的中央之帝,天然無耳目鼻口。見《莊子·應(yīng)帝王》。后用以比喻自然淳樸。
引漢·揚雄《太玄經(jīng)·卷六·馴》:「渾沌無端,莫見其根?!?/span>
⒌ 神話傳說中的惡獸。
引漢·東方朔《神異經(jīng)·西荒經(jīng)》:「昆侖西有獸焉,其狀如犬,長毛四足,似羆而無爪,有目而不見,行不開,有兩耳而不聞,有人知往,有腹無五臟,有腸直而不旋,食物徑過,人有德行而往抵觸之,有兇德則往依憑之。天使其然,名為渾沌?!?/span>
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