“東望日，西望河，泰山黃，首次同?！苯?一條《大山》的短頻刷屏朋圈，相距70余公里，泰山黃河次同框，的震撼，到窒息。觀景象背蘊含的是山黃河交輝映、生不息的贊，是天人一、溝通今的心靈喊。其實在神話傳中，就已把泰山、河寫進了華文明基里。中華族就起源黃河流域山周邊，某種意義講，泰山河是中華明的頭，中華文化策源地。山和黃河有相當(dāng)強民族精神載力，是華民族發(fā)的底蘊和石。文化總是在延和創(chuàng)新中蕩活力。齊魯大地，泰山巍佇立,黃河奔騰入海讓泰山文和黃河文“活”起，山東有得天獨厚優(yōu)勢和義容辭的責(zé)。近年來山東在時脈息中把機遇，讓山文化和河文化在錘百煉中得新生。東“量體衣”，外“顏值”內(nèi)修“氣”，打造弘巨制《泰山》，一省一域泱泱華夏讓泰山文和現(xiàn)代文打破時空制，相互聯(lián)、相互鳴?！疤?巖巖，魯所詹。”山位于山省中部，然景觀雄高大，有數(shù)千年精文化的滲和渲染以人文景觀烘托。泰是歷代帝封禪祭祀到之處，下了眾多文物古跡文人墨客詠贊美泰詩詞歌賦達1000余首，因，走進泰，就仿佛進了歷史這也是它稱為“華圖騰”的因。泰山不只是一山。泰山化是具有國氣派和東辨識度重要文化識，更是得山東深挖掘的富。六集紀片《大泰》通過記泰山的自、歷史、文，以廣的視野、偉的氣勢沉厚的底，以及史般的語言生動刻畫中華民族目中最神的山脈，顯了出中精神、中風(fēng)格、中氣派。《泰山》深提煉了地文化中標(biāo)性的民族化符號，泰山的自特點跟文特點進行效地融合嫁接，讓山的自然性、自然美與文化性、文化美巧妙地鑄在一起讓觀者透屏幕在“端”感受造化鐘神，陰陽割曉”的鬼神工，在今文化碰的火花中尋文化自的理由。部紀錄片僅高揚了魯大地的化優(yōu)勢，讓泰山為國人民、世界人民熟知，并此了解了華民族的大精神。火氣滿滿“大集”逅黃河文，這場“魂聯(lián)名”“黃河大”文化IP聯(lián)出經(jīng)濟益、社會益。立于山之上，見大河奔?！耙粭l水似衣帶穿破世間銀河”。泰山西北巒的盡頭舉目遠眺可以看到河。河水夕陽的照下反射到空，波光粼，就像條金色的子。黃河中華民族“龍脈”稱，它是華文明的軸線，其橫蜿蜒于華大地的態(tài)，頗似條騰飛的龍。地處河下游的東是黃河域生態(tài)及化資源的集區(qū)，近年來，山自覺承擔(dān)保護和傳弘揚黃河化的歷史命，主動務(wù)黃河流生態(tài)保護高質(zhì)量發(fā)大局，在魯大地奏新時代的黃河大合”。對于條生態(tài)、化河流的展而言，旅產(chǎn)業(yè)是動黃河流生態(tài)保護高質(zhì)量發(fā)的先導(dǎo)產(chǎn)。山東巧利用“黃大集”這品牌培育批以民俗特色的“河風(fēng)情村、鄉(xiāng)村旅重點村，其成為文體驗廊道設(shè)的具化化項目，通過文化鄉(xiāng)、群眾小戲小劇演、莊戶團匯演等式，利用河文化中優(yōu)秀資源講好經(jīng)典事。民俗集和黃河化融匯互，完美契，帶來了妙的化學(xué)應(yīng)，讓“河大集”為承接保弘揚黃河化、創(chuàng)造轉(zhuǎn)化與創(chuàng)性發(fā)展黃文化的歷契合。與交流、互是文化傳的底層邏，好的文不能沉溺“陽春白”的自我醉，也應(yīng)讓所有人能觸摸、知，從而口口相傳增強文化“存在感；創(chuàng)新是續(xù)的內(nèi)在求，在不的創(chuàng)新中文化注入的生命，文化“活來”。泰和黃河，剛一柔刻著齊魯文之道，守著民族文之魂。山深耕“兩”，既把山黃河這個文化地、文化精、文化名在新時代境得以重與詮釋，讓群眾能享受品質(zhì)高、成色足的公共化服務(wù)。上泰山之，天風(fēng)浩，中華的骨像泰山秋聳立；步黃河岸，濁浪滔，華夏歷像黃河萬奔流。在華民族偉復(fù)興征程的重要節(jié)，需要文和身份認。在推進化自信自的過程中將民族情投射到具象征意義符號上，山、黃河是這一語下的選擇時代的召，使命責(zé)需要擔(dān)當(dāng)在物華天的齊魯大之上，泰文化和黃文化正迸出無限的機和活力…閃電評，歡迎投！投稿郵：qilushiping@iqilu.com閃電新聞記者 閃電評論 ?報?